太上洞玄灵宝无量度人经法在这，有道心者看过来！
太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷之一太上三五都功职箓弟子陈椿荣集注
万圣尊崇，众真钦仰，无上可上，玄之又玄。洞玄灵宝是品秩之名，无量度人即一卷之目。诸经所宗，故曰上品；功用微妙，是为妙经。
叙玄章
道言： 酉文。
上清玉晨大道君、灵宝天尊之言也。道君序经，故以道言为首。玄师日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。
昔於始青天中，
始青天王隆腾胜天也。
碧落空歌 卯文 大浮黎土 离文，
浮黎，玉隆天帝内讳也。
受元始度人无量上品。
玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之师也。受灵宝上品度人之道。
启运章
元始天尊
注：元始天尊，是虚皇之应号也。从真起应，则曰证修，妙思幽源，乃自性独有。《洞神经》曰：妙象无形，应感有体，真精之炁，化成姿容。
当说是经，周回十过，以召十方。
元始天尊为道法宗主，当此劫运，开图出教，说法传经。先周召十方天真，然后登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。
真应章
始当诣座， 子至午文挑。
座者，空玄之座。言方始当诣其座。
天真大神、 上清文。
上元至真，九品之真。
御注：是出三界、无修证、无位业之高真。
上圣高尊、 玉清文。
中元圣尊，九品之圣。
御注：是有修证、有位业之上圣。
妙行真人、 太清文。
下元仙真，九品真人。
御注：是元为元作之真人，皆在玉清之境，出离三界之天也。此三号天真，比一身，则属上部八景神炁。
无鞅数众，乘空而来，飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫，流精玉光。 亥文。
流精玉光，是九色圆象。又曰日月炁，天之灵宝也。可以采炼，饵之成真。
五色郁勃 酉文，
洞焕太空。
定极章 定观法。大洞境界。
七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮。
玄师日：既言日月停轮，何以分其七日七夜之数？乃天尊妙用神通，化机运感之所致。此之微妙圣应，天尊外化，日月不行，星宿不运，璇玑玉衡一时停轮，不显昼夜。其实内运主宰功用，未尝暂停。故玉晨明七日七夜之数，又非人世七日七夜之比。以内言之，大定神光，湛然见玉清境，有七日七夜之功也。日月停轮，二目不瞬也。即非冥目，亦非内视，亦非临目，是七日七夜久视，停其目瞬，照明三部，内外洞然。其一身炁血，朝运於百节经络，阴阳营卫，皆系於三部脉息。其息，乃人之一身璇玑玉衡也。四至为璇玑，三部为玉衡，既是璇玑不运，日月驻景，星宿停轮，四至不至，则三部不息，一身炁血俱不运转。
御注：兀然泰定，与神炁合也。
四星为璇玑，三星为玉衡。
璇玑玉衡之图
一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，经纬天地，纵横十五，故上帝付黄帝河图也。
《灵宝内象丹旨》曰：人之一炁往来者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而为一息。一息之间，则分阴阳，呼而明，为阳为昼；吸而晦，为阴为夜。七窍之呼，七日也；七窍之吸，七夜也。天机不动，神凝目住，脉定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩玑玉衡，一时停轮。
无吹嘘出入之息。
山海藏云， 子文。
无蔽明妄想之业。
天无浮翳，
清明湛寂也。
四黑朗清。 卯文。
自然温凉寒燠也。
一国地土，
犹一身也。
山川林木，
犹四肢百脉，毛发孔窍，营卫骨节也。
缅平一等，无复高下。土皆作碧玉，无有异色。
入於道定之境，湛然体性，一身内外，皆如碧玉，无一毫之尘也。
玄师曰：定观七日，不知昼夜，观心无心，乃是真元之心；观形无形，乃识本始真形。心形都无，自入无形之道，此乃大定，神光湛然，见玉清境，有七日七夜之功也。
众真侍座。 玉清文。
天尊以大法而感召，十方天真则随感而咸集，亦犹收神气海，藏息丹田，则三万六千神官，自侍左右。
还元章
元始天尊玄坐空浮五色狮子之上， 午文。
玄师曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宫。玄坐者，法身所御也。狮子者，元始威神也。是五炁朝绛宫，威神之妙化结成狮子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、后黑、中黄，故有五色狮子之象，因成五行。
说经一遍，诸天大圣同时称善。是时一国男女聋病，耳皆开聪。
天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。诸天大圣同时称善者，万神一时俱畅。一国男女者，法身阴阳二炁。聋病者，坎为耳，故属之。玄师曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。不听 无声，大聪亦聋。
御注：何谓之聋？以耳无听德之善故也。一闻天尊说法，则天耳开聪，法音流响，洞然无碍也。余同此说。
说经二遍，盲者目明。
地二生火也。乃离之炁孕於巽木。离为目，目应心，心昧於物，暗而若盲。依道而行，心开意悟，物莫能蔽邪。
说经三遍，喑者能言。
天三生木也。乃震之炁孕於艮水。艮为山，山高土厚，水泉出焉。
说经四遍，跛痾积逮，皆能起行。
地四生金也。乃兑之炁孕於坤土。起行者，乃植立之状，木性有焉。
说经五遍，久病痼疾，一时复形。
天五生土也，乃离寄戊而土炁孕於离也。
经法要咋用啊，看不懂， 来来去去。不管懂不懂！回复是美德！
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