| 时常会遇到这样的情况，关于道教的知识，很多人会一本正经的胡说八道，大多来源于小说中是一些小年轻的青春幻想，比如很多网上的文章或是一些研究探索灵异的群体，这类的特点是看似有道理，然而青涩之处甚多，矛盾重重，大多说法只是显得新奇，却不能自圆其说。 还有一些是因为历史衍变导致的关系混乱，以至于让人混乱不清。 例如一种说法，说茅山有三茅，分为上茅中茅下茅，所以共叫三茅，张法旺得上茅,朱法旺得中茅,胡法旺得下茅，这完全是子虚无有的事，又说茅分为上下两茅的，亦同此说。 按源流茅山是上清派的茅山，自然是上清派的道法体系为主，而上清道法又是以存神内炼为主，大多堂堂正正，是没有现今所谓茅山的这些东西的。 民间所言茅山法中充斥着大量的巫术内容，比如收蜂放蜂咬人，让女人脱衣服，让人棺材变重抬不起，让女人头发打结打不开，让人大小便失禁出丑，让人饭煮不熟，飞针害人等等，有些像是充满恶作剧的玩笑，有些是实打实的害人之法。 与上清法是非常不一致的。  如果留心细节，会发现不少民间的茅山上有闾山法的影响，而且有很多法是相同的，实际上，这是因为它们本来就有渊源的。 现今的民间的茅山，实际上说的是茆山，茆山与横山是共同属于闾山的，亦称为闾山仙宗，称之为“闾茆横三山” 另外闾山本也叫黎山，因为在福建方言中闾山与黎山是同音字，而更古的时候，黎山称为在当地称为“庐山”，后来因为与九江庐山重名，所以称为“黎山”，然而也称为小庐山. 闾山=黎山=庐山 在民间学法的，往往会听到某些祖师，是黎山学法的，是闾山学法的，是庐山学法的，其实都是指的同一个地方. 茆山的源流是很早的，公共的资料中，最早提及茆山的，是在北宋年间的资料上。茆山的祖师称为茆山洞主，而茆山洞主并不是三茅真君三人，而是李三郎，故言而茆山的祖师为姓李。民间有一些混淆的，认为姓李，认为是指太上老君了，其实是两回事。 如在台湾流传的“茅山”法中，有些流派认识还保留较为清晰，知道祖师是姓李的，然而常与三茅真君又混淆了，说三茅真君姓李，然三茅真君实际上是三人，这个混乱就是这样来的。 茆山是被公认的邪法，一般行科多称“闾茆二洞”，该派法师认为，如果是厉害的邪神妖鬼，用正法太过温柔了，所以就得用邪法来治，又如一些法如和合法，迷魂法，在正法里是不具备的，这些都依赖于邪法来完成的，总的来说，大体还是以邪法正用为多。 当然说茆山法更厉害，并不是所有法师赞同的，如在传世的小说里，就言有学茆山法的世家去收蛇妖结果不敌，最终还是靠着临水夫人陈靖姑学了闾山法消灭了蛇妖。 明白了上面的内容，就明白了，为什么闾山法、黎山法，庐山、茆山法，横山法，会那么的近似，不少法中都有调魂或是用小纸人的内容，那是因为本来它们在历史上来自几乎相同的地方。 那么茆山在哪里呢？这个说不清楚，正如闾山也说不清它在哪里。为什么呢？因为闾山如果按现代来说，它不是在我们这个世界的，理解为仙界也好，其它界也好，亦或平行空间中的一个也行。 因为按传说有几个版本，一种是说闾山的山门是本来是有缘则开的，有缘者则可进入，然而后来降法旨的说固定三十年一开的时候，被长坑鬼（是够坑的）给添了一笔变成三千年一开了，于是结果就开不了。一种版本是说，当年许天师不小心把闾山山门砸坏了，结果就开不了，此说理由不太充分。 另外按现今闾山的老辈人的说法，于上述又略有不同，然更有精彩之处，有一祖上去过闾山学法的现世传承老道说，闾山每逢甲子便有一开，每次开都在五行之中，比如海中，比如森林中，比如灶中，比如石头中，一旦遇到了就能进入到闾山，然后便可以学法了。 虽有不同，然上所言，闾山并不是在这个世界之中的。  今人见之其说颇有玄幻，然在当地传说中颇有痕迹，如言有在海上忽然见到出现大旋涡，里面有似有宫殿，于是就有人跳了进去，过了几年后学法就归来了。还有言有五人失踪了，后来几年后很远的地方，施法用伞变成了船，划着回来的，神通广大，在去世后，当地给修了庙，至今庙还是存在的。另外还有一说入了闾山学法的，其师告知家中有事，于是就叫赶紧回去，结果他老婆做饭的时候，这人家里的灶头里爬出来了，后来也是留下了法脉。另外有一说闾山是过了沉毛江便能找到，还有一说闾山实际上是藏在沉毛江下面，不过此说并不广泛。 在小说《西游记》的渡海学法，便有这种传说的影子在里面，而猴精学法之说，大体因按《三山志》所言：唐代有隐士在福州乌石山洞养猿，遂有宿猿洞之称。后来隐士身殁，猿猴却奉为神灵。 所以日本有学者考评，西游记猴子的原型应该是福建当地的猴神信仰，印度哈努曼之说或有影响，然却不是根源，此是有道理的。当然因为《西游记》的影响，反影响到福建的猴神演变，各处纷纷建立起来了齐天大圣的庙，所以影响到东南亚，这又是一说了。 |
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