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标题: 在庙观里的人一定是对道矢志不移,否则他不会经年累月深居简出 [打印本页]

作者: 概壕    时间: 2020-12-10 15:56
标题: 在庙观里的人一定是对道矢志不移,否则他不会经年累月深居简出
扪心自问,我们真正对道文化有多少信仰!

其实,道门内有 一句话,叫“下士烧香,中士修道,上士弘道”。
我说,“从一方面来讲,我不是道士;从另一方面来说,我是个道士!”
我不是道士,是因为我不是大家通常所了解的坐在神殿里的道人。我是道士,因为我的内心里装着道。我一直在修道,我一直在弘道! 如果我想成为坐在庙堂里的道士,对我来说,其实并不难。道士还不是人嘛 (而有很多游客就是把道士看的过分神秘了)。我喜欢道,如果我愿意呆在庙观,我就走那种程序,申请;一段时间的考察;录用。
我想更好更广地弘扬道家文化。如果,我呆在庙观里,可能就不会应邀出访好友或者访道。就不能实现更大程度弘扬道文化的心愿。

或者,我们从另一个角度来看,道是一体两用。两用的重要方面之一就是道的思维处世方式,崇尚虚静,无为 (而无不为),和谐。我们每个人应该都是和道相关联的。道不远人人远道。

当我们听到导游讲解的时候说“道人们在修炼的时候。。。。。。” 给我们的感觉,导游也好,游客也好,都还是把修炼看成只是道人们的事。其实,大道行天下,道无处不在。你本人可以是个体道者。我们每人都在修炼,修炼的好,就能滋养你的生命。此所谓“修养”也。

“庙观里的道士吃肉,庙观外的我不怎么吃肉。你会怎么说?你会说,啊?那里面的道士就不是真道士,而你是真道士!

我要说,你又说得不太准确了。还有结婚。在武当山有道士结婚的。怎么看?这就要说到,道士的大致类别了。”

“张道陵在起初创教的时候,就是让人 交五斗米。所以叫五斗米道。没有吃不吃肉,结不结婚的规定。后来到了南宋时期,王重阳崇尚内修,他要对道教进行下改革。他认为炼丹的话,吃肉,结婚是不好的。所以就出现了全真派。而张道陵那一派重在道教宫观仪范的称作正一派。那么,如果武当山有吃肉的或者结婚的道士,不能说他是假道士,只能说,他是正一派道士。”

“在庙观里的人一定是对道矢志不移,否则他不会经年累月,深居简出;同时,不在庙观里的人,也未必就没有高道大德。观里观外,同在修道弘道;着不着道装,单看有无道心。”
这一段落来自网络。






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