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标题: 《上清大洞真经》为什么是《中华道藏》的首经？ [打印本页]
作者: 王三 时间: 2021-2-18 22:14
标题: 《上清大洞真经》为什么是《中华道藏》的首经？
上文说道《中华道藏》编纂中将《上清大洞真经》列为首经，有别于明《正统道藏》的首经《灵宝无量度人上品妙经》。那么，《上清大洞真经》为什么能成为《中华道藏》的诸经之首呢？原因有二。
其一，《中华道藏》是按照三洞四辅十二部的顺序编排，即洞真、洞玄、洞神。在陆修静整理三洞经籍的时候，将《上清大洞真经》划为洞真部。而《上清大洞真经》作为道教“三奇第一之奇”，自然被列在首位。
涵芬楼版《上清大洞真经》
其二，与《度人经》“仙道贵生，无量度人”的度人思想不同，《上清大洞真经》比较重视的个人自身修炼，更强调“度己”。
《上清大洞真经序》云：“是经也，上皇之道标，紫晨之妙篇，制命九天之阶，征召五帝之灵，逸徊风之混合，凝九转于玄精，交会雌雄，混合万神……兆能长斋，绝志人间，诵玉篇于曲室，叩琼音以震灵，则真人定箓于东华，七玄更润于紫房，制魔王以威神，摄五帝以卫身，万遍周而肉身飞，七转召而司命至。此大洞之奇章”也。更有“若得《大洞真经》者，复不须金丹之道也，读之万遍，便仙也。”
《上清大洞真经》中的存想
《上清大洞真经》第一卷为《诵经玉诀》，述修炼者诵咏《大洞真经》三十九章之前的存思礼仪，着重存思五方之气、日月及二十四星。第二至第六卷为《三十九章经》，每章存思一神降临修炼者身中某一部位，默念祝咒，存呼神名，祈请其护卫。在《三十九章》之后，还有结经《徊风混合帝一秘诀》，“能恒诵习之，大吉也。须得万遍。大限充毕，乃得驾自然之云，乘八光之龙，千乘万骑，白日升仙矣。万遍既毕，然后一岁一读之耳。上帝云龙脱未来，迎者不过七百日中，忽在人间卒至，便升天矣。兆当坚守雌一，混合五神，精心回风，大会帝尊，诵习《洞经》三十九章，于是真仙之道毕矣，云龙之会审矣，罪结之根散矣，上祖获福命矣，兆勤之矣。”
上清大洞真经
上清大洞真经卷二
高上虚皇君道经第一
太微小童章
谨请太微小童干景精，字会元子，常守兆舌本之下、死气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位。存思太微小童千景精，真气赤云之色罩于顶上，默咒曰：“真气下流充幽关，镇神固精塞死源，玉经慧朗通万神，为我致真命长存，拔度七祖反胎仙，制练百神一气全。”次思赤气从兆泥丸中入兆，乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神状如天蓬大将，二神侍立下布兆肝内游遍却入心内绛宫，上充舌本之下，血液之府，顺时吐息，育玉经，先以左手按捻鼻间人中，次诵经，大洞玉经曰：“高上洞元，兀生九天，气祖太无，众风乱玄，玄曾绝散，四清抚闲，帝一上景，连众摄烟，长契一运，七世投闲，吒灵属命，反华自然，泯邈流虚，六曜沉逸，陵梵卫辉，西华彰安，并编帝简，尽得解源，胎田蘧路，世发玉兰，灵光八辉，混生万神。”
玉清消魔王祝曰：“天有大隐生之宝，称曰明梁之上气，守我绝塞之下户，更受生牢门之外，延又如益元之羽童，列于绿室之轩。使解七祖百结，随风离根配天迁，荒六基达变入玄。”
元素高上神霄玉清王祝曰：“元气本元生，五涂承虚出，雌雄寄神化，森罗蘧幽郁，玉音响太和，万唱无中发，仙庭回九变，百混同得一，易有合虚中，俱入帝堂会。”
毕乃口微祝曰：“天上内音，三蓝罗，波逮台，地上外音，天命长，人恒宁。”
大洞太微小童消魔玉符，诀曰：“当青书，黄缯佩之，存呼小童内讳名字，镇我舌本之下，固液凝神，断塞死源。”乃扣齿九通，次再咽液三过。
上皇玉虚君道经第二
太一尊神章
谨请太一尊神务猷收，字归会昌，常守兆玉枕之下、泥丸后户死气之门，使生真气，入于泥丸，七祖父母，受玄更生，上籍玉皇，重华万宁。存思太一尊神务猷收，真气紫云之色，罩于顶上，默咒曰：“太一保命，固神定生，为我上招，帝真之气，下布紫户之庭，玉经仰彻，九玄朗朗，七祖同欢，具升上清。”
作者: 王三 时间: 2021-2-18 22:15
次思紫气从兆泥丸中入兆，乃口吸神云，咽津三过，结作三神，状如木星，紫衣冠，下入绛宫，穿尾闾穴，上卫泥丸后户玉枕之下，三神并立，神目内观紫户，顺时吐息，诵玉经。大洞玉经曰：“玉虚顺玄归，天晨金霄进，朗朗生帝景，炎已宴玉洲，左摄始童神，右命起恒扶，明真焕九霄，三日映玄敷，干景并生衿，内有幽寥无，令我得长年，千动始一周，黄箓保德办，披锦入神立，太一务命根，公子如合符。”玉清无始王祝曰：“兆身常死关，结胎害百神，百神解胎结，披散胞内根，七祖入帝室，一体合神仙，神仙会玉堂，七祖生南宫，并带理明初，同席孩道康，万真守身形，是曰藏初明，帝一回雌雄，休镇百神门，闭塞万邪户，受事九宫闻，典禁如司命，三日朝泥丸。”毕乃微祝曰：“天上内音，离堂合，推运入。地上外音，延天骨，辟毒龙。”
大洞太一尊神消魔玉符，诀曰：“当朱书，青缯佩之，存呼太一内讳名字，镇我泥丸后户之外，闭塞死气之路，通理幽关之际，解七祖于玉难，度更生于交带。”乃扣齿九通，次咽液九过。
皇上玉帝君道经第三
玉帝君章
谨请帝君绛凌梵，字履晶灵，常守兆两眉中间、紫户外宫、死气之门，使华盖入两眉中间，
上升紫房，七世父母罪解福生，上登帝宫。存思帝君绛凌梵真气紫云之色，罩于顶上，默咒曰：“帝君度符籍，正气召万神，上招玉真气，充布两眉间，混一生帝景，三素成我仙，飚灿秉飞盖，径升高上轩。”
次思紫气从兆泥丸中入兆，乃口吸神云，咽津九过，结作九神，一神红衣冕，左四神青衣冠，右四神白衣冠，下入绛宫，穿两膀胱尾闾穴，上冲泥丸两眉中间紫户之外宫，顺时吐息。诵玉经，大洞玉经曰：“玉帝有玄上之幡，制命九天之阶，七觉承道数，欢熙神风回，飚灿比停华，紫英唱东琼，琳和九霄外，玉符征太微，三素生泥丸，发曜金灵辉，老君牢张上，守卫死节机。”玉清大和王祝曰；“扶晨始辉生，紫云映玄阿，焕洞圆光蔚，晃朗濯耀罗，眇眇灵景元，森洒空青华，九天馆玉宝，金房唱霄歌，贤哉对帝宝，役召伯幽车，七祖解胞根，世世为仙家。”
高上神霄玉清王祝曰：“丹皇运珠，守镇死门，上一赤子，玄帝凝天，一名伯无上，亦曰三元先，扶我养我形，使我登云霞，常坐上清轩，七玄为仙君。”毕乃口微祝曰：“天上内音，珠郁罗，广都灵。地上外音，长存体，云害子。”
大洞玉帝君消魔玉符，诀曰：“当朱书，黄缯佩之，存呼帝君内讳名字，镇我紫户之外、神安紫房，真灵交泰，断塞死孔，永保华盖。”乃扣齿九通，次咽液三过。
上皇先生紫晨君道经第四
左无英公子章
谨请左无英公子玄充叔，字合符子，常守兆左腋之下、肝之后户、死气之门，使左腋之下常有玉光，引神明上入两眼睛之中。存思左无英公子玄充叔真气玉光之色，罩于顶上，默咒曰：“无英神真生紫黄，三气混合成宫商，招引真气镇膀胱，通流三丹会洞房，为我致仙变丹容，飞升云馆入金墉。”次思玉光从兆泥丸中入兆，乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神状如秀士，青锦袍玉束带，二神侍立，下入右乳，穿绛宫，入左膀胱，却入右膀胱，上穿绛宫，入左乳内，过肝之后户，顺时吐息。
诵玉经，大洞玉经曰：“太冥绝九玄，洞景寄神通，玉帝乘朱霄，绿霞焕金墉，上馆云珠内，仰投无刀峰，灵关太汉下，霭沫镜中空，冥化混离子，玄玄叔火王，玮寂高同生，无极保谷童，圆途无凝滞，绮合有九重，南披七祖根，西解累业凶，体娇万津波，神生摄十方，大归反胎辕，三合乘天龙。”
玉清上皇中极宝景王祝曰：“神安气洞，上与天通，越出地户，过度天门，隐息四绝，七星散分，飞行阴房，日月植根，守金藏玉，制御万神，仙王何人，我已成真，隐存雌雄，玄洞四乡，结中有青气，号为安延昌，守曰和婴，理命永长，玄归固内，庆玄牢张，我日成真，飞仙云京。”毕乃口微祝曰：“天上内音，弗育邈，散兆生。地上外音，?常在，法无轮。”
大洞无英公子消魔玉符，诀曰：“当朱书，黄缯佩之，存呼无英公子内讳名字，镇我左腋之下，使玉光内映，神明朗清，塞断死孔，体合玉灵。”乃扣齿九通，咽液九过。
作者: 王三 时间: 2021-2-18 22:15
太微天帝君道经第五
右白元尊神章
谨请右白元洞阳君郁灵标，字玄夷绝，常守沟右腋之下、肺之后户、死气之门，使右腋之下常有金光，引神明入六气之宫，七祖父母，反胎帝一，身登玉房。存思右白元洞阳君郁灵标，真气金光之色，罩于顶上，默咒曰：“洞阳郁灵宝魂生，金光焕焕气中精，招真固神令长生，拔出幽根基胎婴，骖晨御气升上清。”
次思金光从兆泥丸中入兆，乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神状如秀士，红锦袍玉束带，二神侍上下，入左乳穿绛宫，入右膀胱，却入左膀胱，上穿绛宫，入右乳内，过肺之后户，顺时吐息。
诵玉经，大洞玉经曰；“太微天帝君，八浮入云营，神宗理灵襟，龙山秀玉京，金房蔚明霞，九户朗高琼，黄庭涉比元，元父左回明，朱精启明师，幽寥登上清，四玄秉元禁，长保五帝城。”玉清大帝君祝曰：“洞阳郁灵标，守体死户门，并出三尸积，受入九真源，解胞散滞血，百节生正神，七祖灭尸魑，拔殒后业患，黑气斌来生，斫断胞死根，上世受道德，后来获帝先，帝先是何人，天时七业孙，乃祖入仙都，并坐精上门。”毕乃口微祝曰；“天上内音，超滞天，横冥始。地上外音，勃沙玄，无定力。”
大洞白元尊神消魔玉符，诀曰：“当朱书，黄缯佩之，存呼白元内讳名字，镇我右腋之下，令体映金光，神明安宁，六气曜宫，七祖反生。”乃扣齿九通，咽液三过。
三元紫精君道经第六
中央司命丈人君章
谨请中央司命丈人君理明初，字玄庆卿，常守兆绛宫心房之中、中血孔之户、死气之门，口吐紫云之气，洞溢五藏之内，使兆心中得神真之气，绛宫生五色之华。存思中央司命丈人君理明初，真气紫云之色罩于顶上，默咒曰：“司命定年，丈人保仙，度名于南宫，上奏帝君前，世世为仙王，拔度七业根，福根无穷已，皆是玉经言。”
次思紫气从兆泥丸中入兆，乃口吸神云，咽津三过，结作一神，羽服仙巾，状如土星，下布心内，化了心形，圆如皎月，神坐月内，顺时吐息。
诵玉经，大洞玉经曰：“紫精太无中，三元上景卫，秀朗宝太辉，眇眇扇帝敷，伯史启三素，帝灵登玉虚，庆气育五灵，司命神明初。”
玉清消魔王祝曰：“会元三襟交，携领回胎婴，承光守下关，务玄侍月明，于是混离固钥，明车受成，福延七祖，祸散玄生，守景六合，凌梵七灵，共生亿千，炎升玉庭，婴儿徘徊，羽衣命迁，吉济万万，福布千千，骨有玉映，血成琼泉，生乐天地，日月同年。”高上神霄玉清王祝曰：“福布七玄前，罪灭三途中，灵吹九晨杪，纳气太帝宫，玉仙携太一，并伫重冥空，遂隐上清室，羽明帝一房。”毕乃口微祝曰：“天上内音，骞苞庭，?猷已，澄潧渟。地上外音，幸长劫，效万灵。”
大洞司命丈人君消魔玉符，诀曰：“朱书，黄缯佩之，存呼丈人内讳名字，镇我绛宫心中，五色结络，紫气生华，保神固命，长生灵柯，七祖解脱，去离九河。”乃扣齿九通，咽液三过。
真阳元老玄一君道经第七
命门桃君章
谨请命门桃君孩道康，字合精延，常守兆脐中之关、命门内宫死气之门，使兆脐中徘徊黄云盈溢，三命生根，胞结解泄，令七世父母累殃、无阂宿罪，无滞世世获度脱上，生天帝宫。存思命门桃君孩道康真气黄云之色，罩于顶上，默咒曰：“丹灵正神，号曰桃君，混合生宫，守护命门，通仙致气，齐景宝云，七祖同欢，受福高晨。”
次思黄气从兆泥丸中入兆，乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神状如金甲将军，二神侍立，下入绛宫，充于命门内宫，顺时吐息。
诵玉经，大洞玉经曰：“真阳帝宝老，受事会玉皇，灭魔除秽水，百司诣绛宫，逸宅丹玄内，五气结十方，七转司命至，三回如仙公，太山主鬼者，争校三官中。”
高上神霄玉清王祝曰：“五岳真人，定箓四宝，司命促到，护籍理民，起非握节，云拘执幡，香火八被，恶魔绝烟，并来对帝，万万称臣，度我生籍，名迁玉门，扶翼五老，慎护被陈。”
玉清紫微帝君祝曰：“太上时非子，一曰合精延，是为命门王，可以如万神，万神即时到，合会琼羽门，使令散祸，既绝福连，上寝玉堂，世为名仙。”毕乃口微祝曰：“天上内音，玄幄沙，称福神。地上外音，无生死，入胎门。”
大洞命门桃君消魔玉符，诀曰；“当朱书，黄缯佩之，存呼桃君内讳名字，镇我脐中之关，守固胞根，断绝死气，生血成仙，七祖反胎，更生南轩。”乃扣齿九通，咽液三过。
上元太素三元君道经第八
泥丸上一赤子章
谨请泥丸天帝君上一赤子玄凝天，字三元先，常守兆泥丸九孔之户、死气之门，使兆泥丸玉坚，金曜映真，体生宝光，九孔受灵，令七祖父母长得安宁，解脱宿罪，共登上清。存思泥丸天帝君上一赤子玄凝天真气宝光之色，罩于顶上，默咒曰：“上一赤子号上真，飞云羽衣曜紫烟，上招门景对帝实，宝光奕奕映我身，身生羽翼升九天。”
次思宝光从兆泥丸中入兆，乃口吸神云，咽津三过，结作三神，状如三清，紫衣冠，下入绛
作者: 王三 时间: 2021-2-18 22:16
宫，穿两膀胱、尾闾穴，上入脊髓，穿第一椎骨，入泥丸内宫，顺时吐息。
诵玉经，大洞玉经曰：“太素三华气，晨灯广灵堂，玉宝表玄籍，守命孩道康，徊风散万魔，金符如度卿，备卫地户内，保此长生王。”高上消魔玉清王祝曰：“童子景精，有神有威，合象三形，九道相推，衣服朱丹，步武峨嵯，出入上元，太极内阶，知我者长生，存我者不死，人无哭兆，恃赖辟非，欲知吾处，密问太微，太微玉帝，三圣徘徊，使我左右，一合具飞，混洞六腑，日月齐辉。”太上玉清王祝曰：“九道转对，五老各宁，洞阳卫籍，号曰郁灵，七世父母，反胎更生，累业积罪，罪泄福生，上入帝室，受书丹明，常与伯史原，徘徊三界庭，巾金佩羽，宝曜负形，玉轮比回，役御朱兵。”毕乃口微祝曰：“天上内音，明桂子，会和存。地上外音，扶天命，登明曜。”
大洞泥丸天帝君上一赤子消魔玉符，诀曰：“当朱书，黄缯佩之，存呼赤子内讳名字，镇我泥丸之中，令死气沉藏，七祖升飞，上宴帝室。”乃扣齿九通，次咽液三过。黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》，因此，又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。
黄庭经：上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三雨神所居，中外相踞重閈之，神庐之中务修治，玄膺气管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子丹当我前，三阙之间精气深，子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒，閈子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢汙，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为心自安，虚无之居在廉间，寂寞旷然口不言，恬淡无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一，谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，昆仑之性不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金身貌坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食大和阴阳气，故能不死天丰既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，昼日照照夜自守，渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长，罗列五藏生三光，上合三焦道饮浆，我神魂魄在中央，随鼻上下知肥香，立于悬膺通神明，伏于老门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，阴阳下于通神明，过华盖下清且凉，入清冷渊见吾形，其成还丹可长生，下有华盖动见精，立于明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，上伏天门候故道，窥离天地存童子，调利精华调发齿，颜色润泽不复白，下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与大家，至于胃管通虚无，閈塞命门如玉都，寿专万岁将有余，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下王英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，出入二窍舍黄庭，呼吸庐间见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊，道我玄膺过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至善气还，常能行之可长生。永和十二年五月二十四日五山阴县写。
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上清经真丹秘诀
洞神部
方法类
一阴一阳，二物俱黄。不因配儷，自作梯航。沉於神水，浮在中央。重重血点，片片鳞光。用之即成金宝，饵之即寿延长。能变能化，通彻十方。此药神仙鍊丹之法，地仙之术。盖為救施贫乏，因抽药為点化。今时道者得之，皆被业牵，只将求利门，终不能修服食，因此得者，皆广用為荣华，便被神明所折，修皆不成。修此药者，须於净室，及山谷无人之处，忌女子孝子鸡犬等，先焚修香火，啟告乾象，广发大愿，自知办其心，方可修鍊。若不如此，纵成亦為雷电所怒，虚劳心力。所流传在世，不许点化，只要救眾生疾病。此药依法修鍊服食者，可為地仙。所理救於疾苦，或减药一分，入矾石同力。
作者: 王三 时间: 2021-2-18 22:17
疗眾疾法
凡有百病之处，攻之如万人同施，其功可知，此药故有十号。一名消冰丸，能消除诸冷，荡却宿水，故名消冰丸。二名内炙丸，其药入腹如火，能烧其疾，故名内炙丸。三名沃雪丸，如日消冰，如汤沃雪，故名沃雪丸。四名十泻丸，如人能服到，泻出恶物，故名十泻丸。五名通利丸，宣通五藏，治之六腑安和，故名通利丸。六名治眾气丸，凡有气结之处，能消之，故名眾气丸。七名荡邪丸，能除荡邪神鬼气，无不除愈，故名荡邪丸。八名通胃丸，能开通胃口，令人下食，故名通胃丸。九名扫疾丸，能扫荡百病，无不瘥者，故名扫疾丸。十名万病丸，能治万病，入腹便瘥，无不效者，故名万病丸。又有七名治癥，一名气癥，二名冷癥，三名积癥，四名结癥，五名瘕癥，六名疝癥，七名血癥。凡有此七疾聚结，或左或右，若久不治，变成虚肿，如龟形发肿而死。但人处世间，四大為身，百病俱集，如天地不调，昏沉迷闷，即起百病，因斯丧亡，水火不调，令心中冷病，餘食不消，因斯丧亡。风雨不调，令人四体赢弱乾瘦，因斯丧亡。所病者有宿世因缘，或盲或聋，瘖瘂愚痴，体不完具，种种恶障，邪魔鬼神，痾瘵殃咎，皆由恶业宿命所為。但志心服此药，无不瘥除。久患疳痢，寸白蚀匿虫，五般痔，带下崩中，九种瘻疮绕项，鼻孔出脓血，五藏反歷，拥肿背气，心复鼓胀，胸膈满痛，发背大风，天行时疾，应是世疾，无不理也。
其药丸如麻子大，每日空腹服一粒，渐加至三粒，茶饮任下，已死者更生。日出服一丸，夜卧服一丸，服药之人夜行五里十里，凡是百兽毒蛇鬼精，皆走不敢当之。有病初服，皆泻出五藏恶物，即瘥。此药皆因宿世有分，方遇此方药。久服反老為童，永為神仙。或在世遭横事，身入土尸永不坏，肉色不变，永為尸仙。修行达道，方可知之。服药得道之人，不能具载，谨录修鍊次第如后。
武都沉银二两好雄黄是也。船上雌黄二两。右用湖南合子，先以金簿十片其内，便以雌雄合和，於乳鉢内研如粉，入於合子中，实筑，却以合子盖盖之，其合子口四面，以盐泥固济如法了。又取一瓷鼎，可盛一豆斗餘者，以黄丹二十斤，先以黄丹三五斤渐筑令实，约厚五寸，坐合子当中心，更下丹轻筑都大令实，取鼎满為度，不计斤数，然后以六一泥泥鼎，可厚三二分，致鼎於盆内，著灰且令阴乾，使泥鼎子上下通连，固济，候鼎乾发火。
第一日用半斤熟火，四面拥之，日夜不绝。至第五日，又加半斤火。每三日一度，添半斤火，至五斤火。即其药外面罏团泥，只要拥火气别无法，养至四十五日。后添三斤熟火，养至四十九日，且住，候火寒取出合子，开看内药已如朱红，或如金黄色，此状候其黄丹大半如紫金色，收之。理一切恶疮。取合子内药头一分，入汞一两，於火上，以乳鉢慢慢研之，候梭巡成砂讫。以针条铁十字繫药合子。又以六一泥固济合子，候乾，以水火罏内养之。水火罏者，取一瓦甑子，泥四面，只留中心底上一孔，然坐药合子於孔上，出甑底半寸已来，甑下常以一椀水，水面去合子底半寸，但不湿著，即得其药合子。初用三两火，渐渐半日已后，添至半斤火养。每一度添一两。候七日满，火寒开看，其药并伏矣。依前却固济，更养一七日，开取少许，入火试之成金也。但甘草色耳。又添汞一两，依前研成砂子，准前水火罏内养之，每一七日一度开，添汞一两，添至一斤止。如要宝即韛取一半，如不要但养之，时时添二两硫黄，研过入罏，即成朱矣。
又取前成金药一分，以汞半斤，硫黄三两，研成砂子，依前六一泥固济，火缓缓逼，复為水火鼎养之，七日开之。
又添汞一两，硫黄一分，依前固济养之，添至一斤止。养至半年后，又添汞一斤，硫黄四两，准前法养。如要宝即韛取之，如不要但依前养之。
又法，如要真元，但将药头分减养之。养至三年，一粒粟米大可点一两。养至四年，一粒可点二两。养至五年，一粒可点三两矣。养至九年，一粒可点一斤。此药本是神仙大药法，后来将救世人。先為点化其药，养至三年，便可服食治疾。
服食法，取药细研如麫，以水飞过极细如粉，於瓷瓶内，悬入井中，七日出之。又以甘草水，煮三五十沸，候乾，以枣穰和為丸，如大麻子大。以一粒安一斤肉内，六月中逾月不臰坏，可验其神功也。凡服药，先须沐浴，著新衣鲜洁，素食七日，忌一切秽恶物等。每日空心，净水下三粒，酒下亦得。所取药添换，如有贫寒者，但以药宝货之救接，切不可轻泄。所得者皆是宿有道缘，方得此术。如将轻授，殃及后世，切须祕之。如是道人得之，便须绝跡巖谷修行，保而祕之祕之也。如若雌雄不真，好药亦难成，成恐力薄。得沉银者，最為其上也。若要固济合子，用炭上白灰打取，与盐中半拌之固济。若要固济鼎，用砂盆末、炭末、黄土，拌纸筋、旧草鞋為筋，烂拌泥固济，并须如法。
【上清经真丹秘诀】
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