佛牌是泰国独有的一种佛教饰品，和中国西藏的擦擦佛同属于一类

零询胳

佛牌是泰国独有的一种佛教饰品，和中国西藏的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。泰国人认为大地是人类的母亲所以必须用泥土制作，不能用金、银、铜、铁、水晶、琉璃、玻璃制作，也不能用这些物品盛放佛牌。
　　是一种信仰与传统的保留。
　　大多数的佛牌，都被制作成小型的饰品，供奉在佛塔内。目的是，假使在将来，佛塔或者佛教文化遭到迫害，也能够通过佛牌体积小的特点，传承佛教的文化。以提醒世人，先祖的佛教文化的灿烂与光辉。佛牌最初的意义是，佩戴在颈部以保护那些参与圣战（维护泰国国土权利）的战士们。因为泰国人民相信佛是会保佑那些为他人牺牲的人们的。现用来作为一种护身符，佩戴在颈部，以保护人的安全或者增强信念。
　　著名的佛牌：在历史上，缅甸与泰国战争连连，每当一个省或地区遭到洗劫，佛塔被破坏时，都会从佛塔的废墟中发现大批的佛牌。这些佛牌极具价值，往往有数百年的历史。这类及其宝贵的佛牌大多来自大城王朝时期（阿尤塔雅时代）素可泰王朝时期和华富里王朝时期。出土的佛牌大多来自佛庙历史遗迹。
　　功能

　　佩带佛牌会有神奇作用，例如辟邪、挡险、助人缘、助财运等等。如果要请，必须抱着一颗诚恳的心相信佛，因为信则有、不信则无。但佛牌有这些作用的说法已经留传很久，必有一定可信性，而且因为佩带佛牌而在意外中平安度过之说，也经常听闻，令可信性更加高。
　　佛牌之神奇作用来源，可以说主要来自经文力量，佛牌必定要经过高僧开光后，才会有神奇作用，但佛牌的神奇作用，只是一种助力，像人缘、财运、事业这些功效，不是佩带了佛牌就能横财就手、事业平步青云，因凡事必需要经过自身努力才能得到成果。
　　属性

　　佛牌是有阴牌和正牌之分的。
　　泰语plah keang是佛牌的音译。而这个在泰语中的plah keang，是单指正牌的。而阴牌是称之为古曼。
　　所谓的正牌，是指泰国的寺庙，僧人亲自加持，然后销售以换取资金建造佛庙等佛教设施的牌。主要的代表牌种为必达；崇迪；药师；龙婆系列的佛牌。 正牌的销售渠道仅仅是寺庙。一般的二手佛牌市场都是假牌泛滥可信度低。
　　正牌没有反噬作用，每一种正牌都是在佛的指导下设计出来，并都是为了好的目的以造福信奉者的。
　　所谓的阴牌，是指由阿赞（阿赞是泰语中老师或前辈的意思，在这里是法师的意思）亲自设计并且牵扯着鬼，妖和仙（在泰国就叫古曼）一类的元素，来施法做牌。
　　阴牌的制作也被分为两种阿赞。黑袍阿赞与白袍阿赞。
　　白袍阿赞有点济公的意思，为些钱财，帮人升运，属于半仙半魔的性质。一般也只是些普通百姓中的一员。这类阿赞制作的牌往往比正牌要灵验的多。但没有黑袍法师的牌邪气大。也算比较受到牌友的喜爱。
　　黑袍阿赞属于因为被信仰背叛或者犯了佛门重戒的僧人或法师，远离城市并在山岭或溪边修行的人。这类人的法力十分高强，制作的阴牌（古曼）也经常是有弃婴尸体活动物器官组成，效力异常的强大。并且基本是拿钱办事的性质。因此在这里奉劝广大爱好者小心为上。
　　原理

　　我们提过,佛陀是天地间"正气"的代表,所以凡刻有"佛陀"法相或经咒的"宝",都代表着这位宇宙间拥有"无上正遍知"的"大智慧"者释迦牟尼佛祖,在借助佛祖的"慈悲"与"愿力",来化解世上的"仇恨"与"恩怨",为佩戴者带来"光明"与"幸福"。佩戴开光的佛牌,能帮助我们避开险境,那是因为佛,菩萨的愿力与佩戴者的"信念"产生共鸣的原故.当我们身上佩戴一尊或多尊佛牌与宝物时,若不幸遇到了突发的危险,我们的身体会发出人类遇险时的自然反应,如心跳加速,血液会变得冰冷,会突然发出惊叫的求救声等等,当以上这种情形发生时,我们身上所佩戴的法物,就会因佩戴者身上的突变而产生感应,这种"正 信"的感应将会传达到附近之"圣灵"或"菩萨","罗汉"们,在与"佛祖"的威猛灵力聚合,发出不可思议的力量,来解救众生之"苦难"与"危急".我们曾经听说过"佛牌"与"法宝"的感应而救命的信众,他们都异口同声的说;在遇难之危急关头时,曾看到一道"白光"或"红光"闪过,然后整个人就因此而飞了丈外,或被这股强光推离了险境,因而逃过了这次的劫数等等,遇难者都一致认为,这股发自佛牌或法宝的强光,就是"佛力"的代表,也就是天地间专门用来对付"妖魔鬼怪"与"邪灵降术"的天地间之"正气".但佩戴佛牌者也千万要记住,若"祸根"或"劫数"是由佛法中所说的"因果轮回报应"而起,不是由于"邪灵作怪"或"巫术降头"害人的话,那"佛牌"或"法宝"是无法化解这种"祸劫"的,因为佛法对世人是平等的,自己种下的"祸",必须由自己去"化解",去"修补",去"奉还",才可达到最圆满的"佛境", 也只有这样才会对世上的每一个"佛徒"公平,而"佛陀"才称得世上"无上正遍知"的大智慧。总的来说,信众们佩戴"佛牌"或"法物",在佛法上是会有一定的庇护功能,它能使在世上的"邪灵","不净灵"或各种"邪术","降头"不能加害于有"正 信"与"力"的"佩戴者,但若佩戴者本身自己"心怀不轨","忘恩负义","唯利是图","不信因果",那所受的业报应该由自已负责,毕竟"佛牌"与" 法宝"是不会帮世人做坏事的。敬告各位牌友,希望你看了以上的答案后,会从中知道或了解到"佛牌"或"法物"的真正用途。
　　禁忌

　　正牌
　　泰国佛牌的主要有分为“正牌”与“阴牌”两类，以下佛牌汇整理了佩戴佛牌“正牌“的禁忌：
　　1、佩戴佛牌“正牌”时将佛链栓于颈后佛牌悬挂于胸前， 勿将佛牌挂于腰间或收于口袋里（古曼童除外）
　　2、需脱下佛牌时请将佛牌放置于不易触碰干燥的地方以免损伤佛牌，置放佛牌的地方不可有污秽之物。
　　3、沐浴、游泳时，不宜佩戴佛牌因多数佛牌外壳并不防水会对佛牌造成损伤。
　　4、佩戴佛牌“正牌”时，不可将“阴牌”同时佩戴，“正牌”与“阴牌”也不可放置于一起。
　　5、可同时佩戴多尊“正牌”于珠链上，注意保持珠链悬挂平衡，建议采用单数悬挂便于平衡。
　　6、夫妻同房时请将佛牌取下，不可以佩戴着佛牌同房，同时佛牌需要回避同房。
　　7、女性经期可以佩戴，不过上完厕所后需要先净手才能碰圣物。不建议长时间把圣物放在家里不携带，这样圣物的磁场很难影响到我们的磁场而改变我们的运气。
　　以上为佛牌“正牌”主要的佩戴方式细节与忌讳，部分佛牌因督造大师的不同还有不同的忌讳，大家有兴趣可以多作了解。
　　阴牌
　　对于佛牌正牌，佩戴时并没有太多的禁忌和注意事项，那么泰国佛牌阴牌有什么禁忌和注意事项呢？
　　1. 首先，不管恭请什么圣物，正牌还是阴牌，自身一定要行得正，做的端；除了经常念经持咒，行善积德是必须的。
　　2. 佛牌正牌是不需要供奉的。而阴牌是需要供奉的。对于不同时间和不同的阴灵有不同的讲究。
　　3. 阴牌一般不跟身佩戴，如果去的场合需要佩戴，一般挂在腰间，阴牌材料和本灵都是阴性，不宜近头和心。
　　4. 阴牌不能和正牌一起佩戴，也不能和正牌放在一起。
　　供奉

　　经常听到这样的问题：佛牌要不要供奉呢？佛牌是不是一定要供奉？佛牌应该怎样供奉？
　　实际上，泰国佛牌正牌是不需要供奉的，而阴牌是需要供奉的。当遇到一件力量上佳的圣物时，若对待或供奉方法不恰当则得不到最好的结果。
　　无论请的佛牌需不需要供奉，心怀恭敬还有经常念咒是需要的。
　　对于需要供奉的佛牌，佛牌汇特别有向大师请教过供奉要点:
　　·大部分师父都主张，不论所供奉的是「牌」或是「像」也好，经常上香和颂咒都是非常有好处的。虽然一般佛牌若师傅没明确交待时，是毋须上香的！但香所烧出的烟是人与灵沟通的途径，就像电话线一样，故上香能有助加速感应的。
　　·而咒文则像电话号码，错则不通，所以多多诵咒是十分需要留意的。阴牌来说往往都附有独特的心咒，这与牌内是独立灵体有关，一般的佛牌则多用通用公咒，通常并不需要特别的心咒。因为一般的佛牌多为佛菩萨、阿罗汉、或天神的法相，不可能请个佛的灵在牌里。可以打个比方，独特心咒其与公咒的分别就好像公共热线和直通号码，合适的咒文对于感应具颇重要的意义。
　　还有其他的供奉要点，有兴趣的朋友可以多做了解。
　　材料

　　佛牌制作材料很多，常见的有如下几种：
　　1：花瓣，花的品种越多越好，佛牌一般虚数说为108种
　　2：寺庙泥土。
　　3：高僧的头发。
　　4：舍利子研磨后的粉末
　　5：细腻的泥土
　　6：香灰
　　7：蜂蜡
　　8：人缘油
　　9：缘树果实
　　10：情花混
　　11：鬼木
　　12：法体盐
　　13：鬼油
　　14：湾花、湾汁丁等植物
　　15：庙土
　　16：七灵土：庙土、坟土、码头土等总共七处有灵气或人口旺盛的地方土
　　17： 圣神的天空落在庙雨流到接纳容器里的雨水
　　制作

　　泰国佛牌的制作说起来简单，其实在高僧制作的过程中，有许多需要注重的细节与大量重复加持的步骤，一尊好的佛牌，都需经历不同方式的强化，而整个过程做起来就较为复杂。
　　初期过程
　　制作初期首先要收集高僧指定的材料如：药草、植物、香料、石料、水、金属、圣物遗料等等，而收集的材料在制作过程中将具有不同的用途。如一些佛牌圣物中需要圣物遗料研磨成粉后，再混入从各处收集的起来的众生土或某些灵气充裕的灵山圣土或高僧坐化之地的圣土。
　　在收集完以上指定材料后，还需要经粉，而好的经粉是通过高僧上百次佛经书写所留下收集的粉尘。在制作佛牌的过程中，经粉是在最后的阶段混合一定增强粘度的石灰粉加入佛牌中，再通过模子挤压成型。当佛牌制作成型后，佛寺主持会推算吉日举行诵经加持或携带于身边高僧每天念经加持。
　　佛牌加持过程
　　在泰国有些大型的寺庙会选定吉日邀请一些高僧来主持诵经加持法会，一般新制的佛牌或圣物等，会整整齐齐有规则的放在宝殿正中央，四周围上白色的粗麻细线，每当高僧诵经加持时经由此线传递法力入佛牌圣物中，这过程就叫做灵力的加持。
　　所以很多寺庙的加持法会都会邀请很多高僧一起诵经加持。由于每一位高僧修持的法门不同，而且文武具备。文僧是专修人缘六和 ，贵人扶助，招财纳福。武僧专修辟邪降魔，去凶险，去除霉运等。各路高僧加持并施下自身修持的禅定法门灵力进入佛牌里，各具神通。自然令佛牌具有消灾解难，辟邪驱魔，逢凶化吉，起运转运，贵人扶助，人缘六合，谋事顺利等各种功效。
　　种类

　　崇迪佛牌
　　无论在泰国或者中国，崇迪佛牌无疑是第一个纳入信仰者视线的佛牌之一，
　　崇迪佛牌
　　在大家选择各位大师亲手制作的佛牌时，相信都曾重点关注过崇笛(somdej)佛牌。崇笛佛牌这块看起来并不很美观的佛牌无可争议的是泰国佛牌之中的王者，大约佛历2382年左右，由亚赞多大师亲手创作。
　　崇迪佛牌的功用：使生意兴隆、财源不绝、逢凶化吉、对危急事有预感、人缘六合、辟邪降刀之伤害。据说凡佩带崇笛佛牌者，只要用心善良，会有天神庇佑，必定凡事顺心事事如意。
　　四面神
　　四面神是印度婆罗门教神祇，原是婆罗门教三大主神之一的梵天，
　　四面佛
　　是创造天地之神。在东南亚和泰国被认为是法力无边，掌握人间荣华富贵之神；其四面分别朝向东南西北，供信众祈福。由于外形近似中国佛像，中文译名多为四面佛，但事实上四面佛不是佛，所以准确而言应译为四面神。
　　多数的人都把四面神称为四面佛其实这是错的于婆罗门教与佛经的记载四面神是属于天神而不是佛所以应该称之为四面神或大梵天王较为适合“拍蓬”四面神的四个脸孔代表观望四方面其八只耳朵是用来听取来自各方不同的求援声总的来说四面神“拍蓬”可说是一位眼观四方耳听八面闻声而渡人求难的慈悲天王
　　哈努曼

　　哈努曼佛牌实物参考
　　哈奴曼（Hanuman），是一只拥有超凡力量的神猴的名字，他是风神（Vayu）和阿南塔（Anjana）所生之子。也是毗湿奴的第七个化身罗摩（Rama）最忠实的仆人和朋友。
　　主要功效:闪避意外危险·同时也拥有“扶持”的功效可令做事不顺者得到佛力的扶持令样样事情更为顺利。
　　象神佛牌
　　象神泰语叫Pra Pikanate
　　印度教所信奉的智慧神，名为“迦尼萨 ”(Ganesa)，在泰国叫“大圣欢喜天”

　　（这是佛教密宗的叫法）因其将人与象之智慧相结合故有大智慧，尤其为湿婆派与毗湿奴派所崇奉。因为它统御一群善于作祟的小神，这正证明了印度人的信念：只要是有仁善的智慧驾御著，诡计多端是无伤大雅的手段。象神他是毁灭之神湿婆的长子，母亲则是化身十六的雪山女神。故又称“群主”。其造型为人身、象头，及一根象牙性格和善仁慈，而在战争中则勇敢坚定，特有之标帜为象钩与念珠。
　　象神佛牌主要功效：象神是代表财富、智慧、权力、健康、成功，在泰国许多高僧都有开光象神佛牌，佩带象神佛牌，只要诚心祈求，可以排除一切困难，让佩带者有大智慧并且可以带来无比的好运跟祝福。
　　挡降贝佛牌

　　挡降贝实物参考图片
　　挡降贝，音 Bia-Gae ，意思是「神圣贝壳」，有说是在苏可泰时期出现的，也有说在兰那王朝就已经有了，有些龙波是用果核制作，但是一般是以海螺为材料制作的，它的尺寸是依所用的贝壳大小，市面上常见的大约是二~四 公分左右，最常见的是用宝螺科的雪山宝螺Cypraea caputserpentis (Linnaeus)来作的，英文叫 Cowry shell ，理论上只有完整长大、具有三十二齿的宝螺才能用，如果是那种二公分以下的小挡降贝，应该就不可能找到三十二齿的吧，其次就是用椰子螺、小白螺来制做的也有。
　　挡降贝佛牌功效:挡降贝以挡和避为主，不会去反攻，而且再碰到重大灾害时，会替主人挡灾自身破裂，会消耗掉，需要重新购置属于保护主人避灾挡险的圣物。如今泰国也有不少僧人将挡降贝制作为佛牌，部分挡降贝佛牌经过加持佩戴在胸前不单具有避灾挡险的能力，还具有不同功效。
　　药师佛牌

　　药师佛牌实物参考图片
　　药师佛泰文称 Phra Kring。泰文Phra是佛像的意思，Kring是指内有符珠，药师佛又名灵佛。灵佛之名乃源于摇动佛像时，藏于佛身中的小球（符珠）会发出清优的铃声，令人内心充满快乐、和谐与宁静，从而唤醒人们，提升自我意识，促进身心健康，增进财富。
　　药师佛又称为药师如来、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王。取琉璃意光明透彻以喻国土清静无污染。药师佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛为“横三世佛”，又名为三宝佛。在佛教内，东方药师佛与西方阿弥佗佛一同被认定为解决民众生死问题之两大并行法门。其法像是左手持药器(又称无价珠)，右手结三界印，身穿袈裟，盘坐於莲花台上，而台下则有十二神将。此十二神将将誓愿护持药师法门，将药师佛法门传承各地，并在各地护佑受持药师佛的名号。
　　主要功效：泰国高僧督造的“药师佛”佛牌通常能避险辟邪、挡灾保平安、保护佩戴者身体健康及家人的健康，其它功效视督造加持高僧是否有增加。
　　蝴蝶牌
　　蝴蝶牌是泰国佛牌的一种， 以泰国北部高僧古巴杰士纳大师制造最为出名。佛牌中的蝴蝶形象栩栩如生，于短短数年间，传到东南亚各地，由以人缘及带来好运十分强劲著称。

　　据说，曾有一日古巴杰士纳大师在修行时见有蝴蝶飞过，突然有了灵感，巧妙的运用两只灵雀（人缘鸟）的形象重新制造蝴蝶佛牌（人缘鸟佛牌，源于古巴杰士纳大师在主持及管理玛哈湾寺的建造期间，用泥土制成一批人缘鸟佛牌），而古巴杰士纳大师所造蝴蝶牌中的一男一女两个法相， 大师释为天神舌华何其妻子加利女神， 但早年推出时，都不被接受，原因是人们从来没见过用蝴蝶法相来制佛牌，但日子久了，很多人佩戴都感到十分好运，尤其在人缘爱情运上往往有显著改变。
　　蝴蝶佛牌的材料一般有108种花粉、庙宇泥土、特制的宝石及多种人缘圣物，故佛牌会发出阵阵花香，且香味十分持久
　　二哥丰
　　郑智勇原名郑义丰(相传其名字智勇是孙中山所赐)，又名礼裕，别号二哥丰，1851年出生於泰国。
　　二哥丰
　　祖籍广东潮安县风塘淇园村。8岁时与父母返回中国， 但因遭受父亡母改嫁及饱受欺凌的生活，10余岁时偷偷返回泰国，并加入以大哥莽为首的洪门天地会，后以其智勇和义气当上二哥。大哥莽死后继位，世人以其乳名义丰而称他二哥丰。得势之初，恰逢泰王朝财政困难，五世王决定开赌徵税，需要私派组织出面， 由二哥丰承担。他在各地遍设花会厂，形成一个庞大的开赌徵税网络，手下人员上自司库、总管，下及批脚(收赌款人员)、保镖、侍者，不下数千人 。为王朝徵收了大量税款，本人也成为巨富和势力最大的华侨领袖。之后，他发展了多方面事业，包括航海、银庄、当押、出入口商行、报纸、印务局等。其分支机构遍及南洋诸国、日本、香港和中国的上海、青岛、厦门、汕头等地。 五世王封其「坤拍」(伯爵)头衔，赐其家族暹籍姓氏为郑差哇尼，并赐地建中国式的大夫第，将嚏叻附近的l条公路赐名为郑差哇尼路。发迹后曾捐资支持国父孙中山的民主**活动，并在泰国及其家乡办了许多公益事业。在家乡， 兴办智勇学校(今凤塘中学校址)，曾经免费招收附近村邻子弟入学。1918年潮州发生地震，危及韩江堤防，他拨巨款， 并用他来往汕头一曼谷的五幅轮船公司的轮船运来大批物资，修筑南堤、北堤和束堤。事成，北堤迎亭，南堤树碑，记下他的功绩。临终前立下遗嘱， 将在曼谷的大夫第连同大批地皮献给暹罗政府。1935年农历正月初三在曼谷逝世，灵柩归葬家园 。