细说 玉房秘诀 13章 + 补肾，增长药方

王三

《玉房秘诀》是古代描写古代房事性爱秘籍的古籍善本，作者是长白书生。玉房秘诀一共分为十三章，书中所提及的衡之古今皆无不当之处，此书让我们领悟阴阳之道，衽适度有节的重要性，也是交合养生的重要古籍。《玉房秘诀》最早与《素女经》 《玄女经》 《洞玄子》 《玉房指要》等同见于日本丹波康赖撰 著的《医心经》中,是我国唐、五代时期传入日本国的性学古籍。

《玉房秘诀》古书目录

《玉房秘诀》第一章　房中原则
《玉房秘诀》第二章　养阳养阴
《玉房秘诀》第三章　临御——交合之前戏与技法
《玉房秘诀》第四章　女性性感应测定
《玉房秘诀》第五章　男性的性感应之测定
《玉房秘诀》第六章　还精施泻与治疗
《玉房秘诀》第七章　性交的姿势
《玉房秘诀》第八章　生子之法
《玉房秘诀》第九章　性伴侣的选择
《玉房秘诀》第十章　从女相辨别贞淫
《玉房秘诀》第十一章　养生秘方
《玉房秘诀》第十二章　古典处方
《玉房秘诀》第十三章　性爱风俗

王三

《玉房秘诀》第一章房中原则
性之处理，其要在于阴阳之相辅相成，犹如鱼之得水，欢乐融融。人顺乎自然规律，则不事不利，无物不畅。尤其是性生活，务必循此原则，求其顺遂，一者调剂身心，延年益寿，二者繁衍种族，其功甚伟。
玉房秘诀是我国房中术的权威，书中所提及的，衡之古今皆无不当之处。此书让我们领悟阴阳之道，衽适度有节的性生活，不但可以安享床第之乐，并兼能有强身长寿之益，反之，若无节制则会百病丛生，甚而招致生命夭折之危险。
本章在于探讨房中术的基本原则，纠正对性的错误观念，促进性之和谐，则男女双方精神愉悦，百病不生，常保青春活力，享受无穷的乐趣。
为了达到上述目的，不可不重视夫妻的性生活。其交合之道，要领在平时注意身心调养，做好锻炼和准备。一旦身临战地，便应情绪稳定，心境轻松，精神饱满，然后才能身心两健，无往而不利。
同时在交合之际，男女均应遵守戒律。若忽视这些戒律而滥行交欢，男人身上易并发脓肿，女子则月经不顺，百病丛生，最后则一命呜呼，永决人世。
至于那些是戒律，在以后各章可以具窥全貌，若能了解奉行阴阳之道，便能健康、快乐而长寿。
关于天地阴阳，玉房秘诀有这样的记载：
冲和子说：“男女阴阳，一如日与月、阴与晴，宇宙万物是由阴阳所构成，人也一样，由男与女而成，阴与阳构成宇宙的本体。而由于阴与阳相交而化育万物，万物得以滋生，这就是道的作用。这个道理玄妙而神秘。”
因此，黄帝就教于女神仙素女，说：“彭祖仙人把这个道理说给殷王听，的确是很有道理的。”
黄帝问素女说：“我最近精神恍惚，衰弱无力，忧郁愁闷，并且经常感觉不安，好像有什么灾难临头一样，很是担心，到底应该怎样才好？”
黄帝患神经衰弱症，于是招见素女商量。
素女利用童男精气以补自己身体，故常如少女般，至不老不死之境地，但素女自认其非指导之才，乃介绍老辈神仙－彭祖仙人。
于是黄帝便派遣美貌而对此道能闻一知十的女神仙——采女至深山中，就教于彭祖。
素女告诉黄帝说：“我有一个朋友，名叫采女，她精通此道，是一位美丽的仙子。”于是黄帝便招见采女，派她到彭祖那里，问延年益寿之法。
彭祖教示说：“不浪费精力，努力养神，而且服用各种药物的话，自然能够长寿，但如果不晓得正确的交欢方法，不管你吃多少补药，仍然是无益的。
正当男女关系，如天发俨然存在一样，天因此遵行正确交欢之道，故永远无终于期。
有些则荒淫无度，断丧身体，不自爱惜，故而少年夭折，断送了宝贵的生命。故应该避免伤害身体不可淫乱无度，保持精力，同时应领会正确的阴阳和合房中术，那便是不死之道。”
采女进一步问说：“请把那个秘诀教我吧。”
于是彭祖便说：“此道本来非常容易了解，只是没有人相信并且实践而已，现在黄帝日理万机，忙得无法修习其他道法，可是在后宫有那么多妻妾，所以最好是研究正确的性交法。”
这个方法便是，尽可能跟许多年轻女子交欢，并且要控制不泄精，保持心身愉快，便能消除百病。
素女回答：“大凡一个健壮的人无缘无故会衰弱，其原因都是由于性生活不得其当而起，一般来说，女人的精力胜过男人，就好像水能灭火一般，如果男女都知道交欢之重要能知节制、适可而止的话，就像用锅子调配美餐一样，可以形成美味可口的汤菜。”
第二章　养阳养阴
阴阳取补　
　　本章为男性性力增强篇（即女性性分泌液吸入法）。
　　养阴也一样，都在说明房中术之根本如何储藏精气。
　　前者针对男性，后者以女性为重心而为著论。
　　养阳：谓积着男性房中术之根基。除宠爱未满二十岁的处女，或未满三十岁
的未产妇外，男的要不泄精，吸收对方唾液或性分泌（精液）。
　　玉房秘诀说：
　
　　“蓄养阳气时所用房间，必须慎密，不可让女人偷看，如果给女人看见，不
但阳气无法蓄养，反而对身体有害，或因而缠病。好像是把锐利的刀子借给别人，
冷不防其刺伤自己一般，应该小心，以免发生意外。”
　　玉房秘诀又这样写道：
　　彭祖说：“如果男人想获得精气而有效使用，以及达到事半功倍的效果时，
最好去找处女，或者以童女为对象，如此，他的脸色一定会与年轻女童相同。选

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择女人时，不要拘泥容貌的美丑，只要年轻健康即可。十四、五岁起，十八、九
岁下的女人最好，最多不要超过三十岁。
即使还没到三十岁，如果是经产妇，依然有效果。我的此道传授给后羿，活
了三千年，如果再服用仙药的话，可能成仙了。”
　　修“养阳术”之对象，以见初潮，年在十四、五岁以上，十八、九岁处女为
佳，又必须为三十岁以下的未产女性，由于不泄精，精液化成能量，以补身体，
这便是还精之法，由此处女能量移过来，活力越强，蓄存越多越能接近神仙，或
并用适当仙丹，即能成为神仙者。
　　又有如下记载：“如果男人想用阴阳之交，吸收精气与养生，只与一个女人
交合是不够的，若得3＋9即九个人或十二个人，越多越好。努力吸收自己精液与
女性阴精，将其还元于脑室。这样的话，肌肤便柔润光泽，觉得身轻目明，气力
溢盛，将能对付众敌（更多女性）返老还童，永远保持象二十岁的一样的能力百
倍。”
●“养阳”采易女之法　
　　性交虽然是两性性欲发动的结果，但男人主动，女人被动时，才算是御（驾
御），认为多接少泄为前提条件而易女，才能摄取各种因素的气（能量）。由此
才能补谓“气不足”的生理缺陷。
　　还精之法为抑制性欲发动之精，利用所得精气，使之成熟，靠炼气、导引或
观想力，使升上脊髓，结果于髓海（大脑之中）中之脑室而成为能量。这种方法
很象瑜珈的修练方法。或许是神仙家将六朝时传术者改良为中国武术。
　　又说：“当驾御女人，女人情动时，最好再换别的，这使易女便能长寿。如
果只迷恋于一个时，必不能吸引女人的精气，并使其转移到自己，因为再交时，
女的阴气已衰减，其效果便微不足道，得不偿失。
　　“一动辄易女”的两种解释：从本文看来，当yin茎之动，在射精前转移情绪，
而使之持久，但不宜与同一女性再行，是浮浅看法，必须是女性方面的动。
　　青牛士曾说：“经常易换女人的话，所得利益也多。一个晚上换十个以上更
好。如经常与一女交合，因女人精气逐渐衰弱，不但效果不好，且会使对方渐渐
地枯萎病弱。
御一女的弊害在于阴气不足，结果使女人消瘦。于是归纳结论，需要御多女。
　　玉房指要这样说，彭祖说：“性交之道，没有特别奇特之处，只是贵从容不
迫，且要和蔼，造成这种气氛后，开始用手摆弄，先探yin户，接吻，把舌头交缠
在一起，用指头抚摸桃源地带丛林深处，轻轻摆动，让女人快活兴奋。当女性感
受男性阳气（勃起）时，便呈现出征候来：耳象酒醉一样热烘烘，乳峰挺起胀大，
无法用手掌握满，奶头硬挺，而脖子则胡乱摇动，振动双脚，为情欲发狂似的，
且会抱住男身。
　　看准有这种现象后，时机不可失，便把身子往后缩，把阳具抽到浅处，则能
吸收女方散出的精气。
　　又五脏的分泌以口液为最贵，所以像赤子所说，只要能把象玉露一般唾液吞
下，不进谷类食物亦无妨。
　　在交欢时吮吸女的舌头，吞下多量唾液的话，像服药一样，胃口一定很好，
心情亦必舒爽，口渴病立即痊愈。即头部充血，头昏眼花症也会马上消失，皮肤
好像处女一样润滑。道近在目前，只是一般人不懂而已。”
　　所以，采女说：“不违背人而自然长寿，不是很快乐吗？”
　另一种养阳气之法，即把女人唾液作为气之有形物而取，是令人敬佩的卓见，
可见古时便已确认唾液之消化作用并暗示荷尔蒙的存在，而性欲亦能满足，实为
一箭双雕的方法。
　　采用补阳之法，有人与女子交欢后，将精液完全舔而食之，而不觉污秽，并
有人以南枣置于女人阴道内，次晨取食，亦可大补。
　　据“列仙全传”记载，采女曾奉西周穆王（时在纪元前九七六年前后）的命
令去拜访彭祖仙师，请教房中术的秘诀回来后便传授给穆王，穆王初试后，果见
奇效。
　　东晋时，有本“拾遗记”对于这件事也有略异的记载，描写西方王母，在那
位五十岁继承王位的穆王东巡之际，下凡而来，在人间与穆王共享云雨春宵之乐。
　　在两情缠绻之际，王母把插入阴道中的干枣取出，劝穆王即时服下，以作养
生补精之补品。
　　这种枣子的功用，经医学证明，确是有效，因为枣子本身具有很高的药效。
　　枣子常常被引用在医治内脏的衰弱，对于防止老化，利尿等症状确具有功效，
在安定精神方面也具功效。
自汉以来，中药有种叫“甘麦大补汤”的镇静药，便被用来医治女子歇斯底
里病。
　　中国古传的强精壮体补药很多，此类补酒和一般催淫药、春药不同，后者的
作用只会使人透支体力，无异是饮毒止渴，并不足取。
　　补药虽是补，但是若不爱惜身体，纵淫无度，不懂交合之道，阴阳互补之理，
那么，即使服用更多的补药，也无济于事。
　　彭祖早见于此，因此他认为男女间正确的性交之道，即在于与大自然一体的
摄理之中，人们必明乎此，才不至于丧身败体，永保福乐康宁。

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　　彭祖很重视心理治疗，他认为黄帝终日劳于理政，身心两倦，容易苍老，最
害青春，因此说要黄帝在后宫妃中，尽量选择年轻女子为交合对象，且要保持触
而不泄，尽量减少泄精次数。如此便能常保身轻体快，心情愉悦。
　　彭祖的主张，着眼点即在于精神愉快，身心轻松，常保青春活力。这是完全
符合现代医学观念的。尤其现代人，生活在紧张繁忙又多姿多彩的生活环境中，
总会感到某种程度的精神不安，心理威胁，自然更容易因情绪不稳滋生疾病。因
此，不可以等闲视之。
　●采阳补阳
　　本节为女性性力增强篇。
　　女性之强精法为常饮用牛奶、吃奶油，以享受音乐等。与年轻男性交欢时，
不可慌张失措，亦不可在欢喜之余，促进快感泄精，并防止嫉妒的伤害。
　　玉房秘诀有这样的记载：
　
　　冲和子说：不只男性要蓄养精气，女性也一样可以。象西王母便是养阴得道
的女性，任何男人只要跟她交欢一次，便会立即被病魔缠住，而她脸色却会更加
艳丽，她不施脂粉，常吃营养的乳酪，弹琴，心地温和，消除一切杂瓴，得到满
足。又说：西王母没有丈夫，喜欢与童男交，她是个特殊人物，在道德上是不足
为训的，一般女性无法向她看齐，但也许这种女性，不只西王母一个人。
　　西王母为女神仙的代表人物，她的养阴法为采童男的精气，虽不化妆，皮肤
却光泽可人，常喝牛奶吃奶油，听悦耳的音乐，以消除心里面的荠蒂。
　　一般男人与其交欢，马上会消耗太多而生病，据说其他女神仙也采用这个方
法以养蓄精气，其具体的养阴法如下。
　关于不可丢尽阴精，该书记载：
　　与男人交合时，务必意定神闲，按奈欲念。如果yin茎尚未坚挺，其气不足，
欲火未达高潮，应等到精气充满。所以要控制情欲，配合男性，效果才会好，切
不可欲火难耐，先自扭摇身体，比男人先精疲力尽，如果阴精先尽，便空虚，容
易患染风寒疾病。
　　还有，如果听到男人与其他女人交合就嫉妒生气，或烦恼气闷，阴气就会跟
着鼓动起来，于是坐卧不安，或怨恨不歇时，精液就会流出，很快就会衰老。这
些都是因阴精丢折的的缘故。
　　所以，应好好控制，避免丢尽阴气。
　　关于女性亦应采阳气，以养阴气，才大有益。
　　如果体会精通养阴术，以和阴阳二气的话，就会生男孩，就算不怀孕，阳精
也会成津液，在体内巡回。这样，采阳气以养阴气，则百病消除，脸色艳丽，皮
肤也会粉红透白，这全要看女性是否补得宜也。
　　成为透明晶莹的健康美人乃每位女人的目标。
　　阴精尽了空虚时，风、寒之邪气便乘虚而入，而生各种病。黄帝内经谓风为
百病之长（长为始之意），亦就是表示风为自然界气候变化的根源，同时即被认
为带给人最主要的邪气，一风，带领其他五气，从每一气孔侵入人体，这就是中
国医学独特的思想。
第三章　临御——交合之前戏与技法
《玉房秘诀》本章为性交准备动作篇，即性行为前奏之动作。
　　实行房中术之主要目的，采气，两性内体之相感为必要条件。但在此之前，
必须在精神结合上无隔阂才是。
古籍善本《玉房秘诀》本章便是说明和志有关各种技法事项，和志是使心志和睦快活，在肉体结合
之前，需要有精神的结合。也就是性交的准备工作，等于现今所谓前戏（性交前
奏动作，包括调情爱抚）。
　　主要说明接吻的技术，并强调男女妙机成熟，性交运动之缓急、迟速、强弱
及其他，男人始终于感动始可。
　　洞玄子认为男女应遵从天地运行的法则，说：天向左转向，地往右回转，春
夏一过，秋冬便来，男唱女和之，在上者治理，下属服从，这就是事物不变的法
则。
　　如果即时诱之而女不应，或女意正浓而男不理，则不但对男人无益，对女人
亦有害。因破坏阴阳，天地上下的自然现象发生失常才会这样。
　　在此状态下交合的话，对男女双方都不好，所以，男人必须象天一样从左边
向右边转，女人必须象地一样从右方向左方向转，男人由上向下冲，女人则由下
往上迎，如此配合天地自然的规则合的话，好像天地自然规则一发，男女间必将
获得和谐。
天为阳，地为阴，以男为阳，看做是天，以女为阴，当做是地。天地的运行
是阳从左向右，阴则从右向左。换言之，太阳向南，由左边（东方）升起，反之，
从右边（西方）运行。认为这种自然现象也可应用于人体，也就是说，男女亦应
天地运行的法则。顺理则“天平地成”，可达到房中术所起之目的，否则不但无
效，连身体都将不保。
　　行房时，对于深或浅，或慢或快，或挑或旋，或左或右，须视对方感受而定，
并非泥古不变，方法是不一而定，实在是千变万化。当你缓慢地冲刺时，好像鱼

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去戏弄鱼钩一般，慢斯条理的，当你急促插进时好像一群鸟儿，被忽然起的暴风
所吹散，象脱弦之箭一般，对于进退牵引，上下进位，左右往还，甚至抽送深度，
可以并用一切巧技，双方要认真使尽秘诀。在临战时看情形，使用适当的方法即
可，不必拘泥原则。其强弱、高低各种音色变化，只要配合环境气氛演奏即可。
大体说明了应该用什么巧技以达到和志的目的，此为第一阶段，在前头比喻天地
运行，以女人为主体加以配合。
　　做为交欢之姿势是北向立，男的在女的左边，女的在男的右边，姿式则从左
向右转一般，男的从女的左方覆盖的方式即成，女上迎，故名之曰天平地成，然
后便是性行为，虽有原则，但不可一成不变，须临机应变。
　●心的前戏与身的前戏　
　　一定有人认为前戏就是性交前对身体的爱抚，这固然不错，但只能算是前戏
的一部分，否则就和动物没有多大的不同了。动物在交尾之前也有类似的行为，
只是并非意识行为且内容也极为有限，而人类的前戏尚包括除性交之外的事，制
造气氛就是只有人类才办得到的高级行为，但在此这只能称前戏的前奏。
　　直接触摸身体若只能算做狭义的前戏的话，那么以外的事项就可以称为前戏
之前的前戏了。
　　换句话说，肉体性的前戏若为狭义前戏，那么广义的前戏就应算是精神的前
戏了。所以前戏之前的前戏主要是指精神性的爱抚。
　　举例言之，两人之间的私语，别后打来的电话，相约去看电影、散步、对小
孩的憧憬，作一道丈夫爱吃的菜，为丈夫挑选衣服等等都是。
　　一个家庭之中若做好这些事，那么其生活的欢乐是可想而知的。
　　以前总认为前戏是专指男性对女性而言，而且女性方面不必有什么举动，但
前戏既是包括了制造气氛，因此应该也有女人的参与才是。
　狭义的前戏之中，妻子对丈夫可以无所表示吗？　
　　“男性的性感带只有性器的前端”，这种古老的廉洁是错误的，男人在达到
高潮射精之前的一切过程都是很重要的。
　　女性对于性的乐趣是在yin茎插入之前的几小时或十几小时就开始的，因此前
戏的时间愈长愈好，这就是前戏的前戏，也就是广义的前戏。
　　奉劝夫妇们偶尔单独相偕旅行，那么打从出发之日开始，前戏之前戏就开始
了。窗外风景之变化，投宿设施的新鲜感，厨房中散出之餐点香味，二人一起入
浴，一道欣赏优美的音乐与电影，或从旅馆顶楼观夜景等等，途中所看，所听，
所做之事无一不是广义的前戏。经过这段长时间的前戏之后，对性行为乐趣之提
高一定妙用无穷。
　　肉体上的前戏，现在为止还是男性主动较为适合，妻子由于心理上已有准备，
因而能立刻产生反应，很快的使性器官湿润而体会较高的乐趣。
　　夫妇之间所有的日常生活都会是含蓄意识的前戏及先兆之前戏。
　　因个性不合而分手的夫妇，就是因为认为性生活乃是从上床开始，这种前戏
之前是有意识的前戏，为人妻者不可不知。
第四章　女性性感应测定
　●妇性之五征　
　　在男女两性性交过程中，一个生理成熟的女子，在正常的环境及正常的情况刺激下，都有正常的性心理情素反应，此种反应医学及方术家均视为欲念，为反射性需求之象征，兹分述如下：
　　一、面孔发红，证明其心意已动，此际需要男性用连串之抚摸爱抚动作以加强其心欲上升之速度，尔后，则女性必主动以身相迎。此一征象可谓百试不爽，希望留心，则更必强化心境之乐。
　　二、乳房紧硬，而鼻尖微汗，此一征象显示其心意已荡，需要玉茎慢慢入室，此际女性玉手必在牵引玉茎。
下面我们略窥玉房秘诀所描绘的女性性心理反应：
　　◎如果她想得到它，她必定会屏息静气，你在每次的经验中，可否有此细心之观察？　
　　◎如果她是想马上得到的话，那么，她必定是眼睁，口张，你在过去的实际工作中，曾否看到。
　　◎如果她用粉藕般的双臂紧紧的搂抱你，并且主动将舌尖吐入你的口中，目的是希望你与她同时泄出。
　　◎待她香汗淋漓，她表示心性已有相当高的程度之满足，并会表示对你有着无限的敬爱之意，这需要你仔细而精心的体会，才能领略个中情味。
　　◎玉体平稳躺直，双眼紧闭，口中不停发出微微的呻吟快乐之声，表示她已获得了最高最大的快乐，抱紧她，两个人在朦胧中睡去，一觉醒来，你或她更觉得世界可爱多了。
　　上述各种欲望的反应表示，只要你细心留意，就没有什么可以溜过你的心底，你牢牢的把握住每一个层次的机会加以有心的给予满足，才能称得上是一个成功的房室工作。否则，那是鲁男子之行径，除了肌肉之外，没有别的。
　在五征所示，由于男性施行性技，女性半有意识的，半反射性地产生需求的现象，加以观察的便是五欲。也就是显示外在的女人情欲判定法，也可以说是视其反应而知女性所需求的方法。
　　时刻在想交欢法时，屏气、然后鼻孔张大，肉体滚动，抱紧对方，汗流夹背，最后身体僵直，顶住，闭上眼睛。这种现象由心理学立场而言，乃因性刺激所发生的附随现象，以现

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代生理学换言之便是：
　　一、　指配合呼吸，使节奏一致。
　　二、　指颜面肌强直，或因挛缩，表情发生变化。
　　三、　指体液排泄迟缓之场合而言。
　　四、　指达到性高潮之时间有较长者。
　　五、　达到性高潮之极致时，整个身体尤其是四肢，肌肉发生强直现象。
●女性的十动　
　　一、女性两手合力抱你，乃表示阴阳相搏恰如其需。
　　二、女性伸直两臂，是暗示你要在她玉体之下尽情抚摸挑逗。
　　三、女性小腹微微鼓起，是将要迈入快乐高潮。
　　四、女性自摆臂部，是快乐淫荡的表示。
　　五、女性用两脚勾人，是需要你尽力向内深入。
　　六、女性并交两腿，是内部淫痒，需要你用力研磨插刺冲。
　　七、女性摆动侧部，是要你深磨，或捣其内部左右。
　　八、女性起身迎人，是快感已接近大乐颠峰。
　　九、女性身体侧卧，是想减轻正面压力，扔开正面而行侧方摆动。
　　十、女性春水泛潮，双眼红而微闭，口半引而不住发出呻吟之声，是快乐已达极峰之表示。
　　此女性十种表示，男性都要加以亲密的配合，否则，恐怕会招致女性愤怒。
　●女性的九气　
　　一、当女性呼吸急促而咽唾液，是肺气已至之特征。
　　二、呻吟出声或喊哎哟，并不住吸吮男性之舌尖，当知其心气已至。
　　三、紧紧搂抱，此为脾气来至之象征。
　　四、当男性手摸女性下体，而女性已春水潮滑，是肾气已至。
　　五、殷勤咬人，表明其骨气来至。
　　六、用她的双足勾人，是她的筋气来至。
　　七、她用玉手摸弄你的玉茎，证明她的血气充塞心中。
　　八、不断的用手摸弄你的乳头，告诉你她的肉气来至。
　　九、外与交欢，使其事迭起，以感其意，则女性之九气皆至也。
考九气所显示的现象，第一征候为叹息吞下唾液，谓因呼吸次数，呼吸气量的增加德阳因唾液过多，无意识的吞下。在交合的第一阶段，开始显出征候。
　　依经络说思想，认为是肺机能未能十二分发挥所致。
　　“鸣而吮人者”，表明接吻时所发生的声音与动作，认为这情形是循环系统机能亢进不足所致。
　　第三征候比接吻阶段更进步兴奋，是为无意识抱住男人的状态，表明性兴奋强烈出现。
　　第四征候也是分泌机能亢进的现象，即阴部分泌粘液来润滑。
　　然后行将进入快感之极致而自主地接吻，这便是第五征候。在此阶段后，无第四征候前的拒绝状态，亦无抑制害羞现象。
　　女性会似拒还迎地，本能地主动而积极，作如此想法，第五征候便是第二征候的极致高潮，而第六征候更是第三征候更进一步的现象。
　　第七及第八征候表明女性完成一切准备的状态，虽有程度上的不同，如不成为这种状态，不可能完成真正的房中术。
第五章　男性的性感应之测定
●男性的五常　
　　人人应该遵守的仁、义、礼、智、信。
　　将yin茎的五种形态比喻做五常之德，即把玉茎的兴奋状态分成五个阶段加以
说明：即施与之“仁”未全没之“义”，先端恰到好处之“礼”，计测欲望与能
力的“信”，不为之“智”，可谓yin茎亦须具有五种伦常，大有玄妙与幽默感，
足与庄子之盗亦有道相抗衡。
　　儒家以夫妇为“五伦”之端，索以“五常”为男女之始端，真是百世不易的
定论。
　　【仁】乃人也，男子汉丈夫气概，施予而不吝，同时也是已所不欲勿施予人
的思想。
　
　　交合的高潮，男人把宝贵的精液输注到女子体内，以完成繁衍种族，继承生
命的使命，充分发挥完成我的精神。
　　虽然射精是一种损失，但却应有“施与愈多已愈有”的态度。反之，若对方
不愿意接受时，则不可勉强，便是仁慈精神的具体表现。
　　孔子最尚仁道，他不为世人了解时便深居隐藏，若能用也，便以悲天怜人的
胸怀义无反顾贡献自己。
　　而素女以此比喻男人五常的仁德实在与儒家的主张不谋而合。
【义】宜也，凡所行事必先求其适当，不为已甚。
　　在粗气体力不足以交合时，不可暴虎冯河，欲逞一时之勇，勉强交合致伤心
身，终而害义。
　　儒家主张有谓“小棍受之，大棍则逃”，告诉作子女的若惹怒父母而受责打
时，小棍便受之，若是大棍可能会打伤身体时，便应该赶快走避，以免气伤而使

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父母蒙受不义之罪名。
　　男女交合的道理也是相同，房事可行，可不行，若行而伤义，不如不行。
　　【礼】乃理也。鸿案相庄，即使亲密如夫妻，在云雨之际，鱼水之时，也应
相互礼敬，才是人伦之道。
　　男女交合，实已负有传宗接代的神圣使命，肤浅的看法以为男女性交，只不
过是性欲的发泄，其实，生命为了要繁衍生殖，大多即赋有生殖能力，并且内分
泌还促使这种欲望取得发泄而满足。
　　以动物而言，每当春或秋二季，性的驱力使它们全力追求异性，达到性交繁
殖目的。假若，还以为这是肉欲的话，那么植物的花朵，雌蕊和雄蕊，也经由各
种方法（如风、虫、火，达到花粉受精目的，它们是否也有肉欲呢？），因此，
人类的性欲望的背后，实在是一股繁衍种族生命的力量，这种力量是圣而悠久的，
是人的权力，也是人的义务。
当人们进行性交时，实在已是执行这项神圣任务，因此男女的交合不可视作
淫乱。更不可流于淫乱。要不流于淫乱，便应持之以恒。
　　礼与节合称，故曰礼节。礼的原则即在于节，节是有节制，不可肆溢，男女
交合，礼敬的要领也在于此。
　　床第之欢，鱼水之欢，惟有相互尊敬的基础上，才能获得真正的性爱快乐。
　　【信】乃诚也，言行一致，坐而言起能行，表里如一，若有意交合，便能坚
硬勃起，否则便偃旗息鼓，此即言必行，行必中正。
　　世闻柳下惠坐怀不乱，不是柳下惠性无能，虽有美女当前，也无力性行为。
他是君子，诚信为上。不屑苟合而已。人不分男女，志操信守持节不变，乃是信
德的最好表现。
智】乃知也，深思熟虑，不但是聪明的表现，也是成熟的显现。
　　孙子兵法也曰：“知已知彼，百战百胜”，这里知的解释可谓是房中术的最
佳注脚。
　　玉房秘诀这样记载：
　　黄帝问：“房中术所谓五常是什么？”
　　素女回答道：“yin茎确实有五常之道，它平日隐于深处，执节自守，人怀仁
义礼知信五德，气谊高厚，可是，一旦施与时，无入而不自得，包君满意。
　　yin茎给予对方，是为仁之德。这个状态便等于yin茎会自然勃起。
　　yin茎之中心部成管状，即是义之德。可以说无私心，（指海棉状之茎体部）。
一旦有事，见义勇为，故谓之义。
　　在yin茎之先端与龟头中间有节，那便是礼之德。一如人的行为有礼节的，当
yin茎勃起怒张时，龟头的界线格外分明。
临战时，yin茎便坚起，无兴致时马上下垂，乃系言这德那即表示能自由控制
自己意志的贤人。
　　临事时，yin茎呈仰视状，它表智之德，如崇仰贤者之智，yin茎硬直或仰角，
对准阴道。
　　所以通达房中术的真人，经常遵照五常之道，视yin茎状态，以调节控制性欲，
把女性据为已有。
　　话虽如此，仁想与施，如果精气不足，不能勃起时，义将排除私心，严令中
止，以免过度，这表示明白禁止。
　　又yin茎气力充沛，不妨实行时，龟头骨节突起，浮出青筋来，表明严格遵守
礼之道。
　　知道应交合或停止，能及时采取适合的行动，表明合乎信之道，所以能严守
五常之道，便能长生不老。
　　如上所述，房中术之五常，说明如何使男性性欲不致放任，加以一定的抑制。
换言之，大约谓接而不泄。有此五常和志才得以达成，才能临御，结果达成房中
术的根本目的，百病消除，长生不老。
●男性的四至　
　　男性四至即指四气而言，所谓四气也者，系和气、肌气、骨气与神气四者之
合称。四气全至而能节之以道，则阳机不妄，阳精也不漏也。
　　一、振而不怒，是和气未至，以对方之手抚弄少顷，即见其如怒马长嘶。
　　二、怒而不大，是肌气未至，请以品尝吹琴之法溅起肌气，不过运用此法，
须征得对方之同意，否则，则反而会因对方不愿而使肌气不至，请读者注意。
　　三、大而不坚，是骨气未至之象征，除其他生理因素需要其他方法加以理外，
仅为临事如此，则这项之法即可连带激发骨气。
　　四、紧而不热，是缺少神气，除怯、恐、变之心理因素外，必须立即求医才
行，有关怯法等之症状容后详述。
　　这里告诉读者的是：四至为“一度春风成功”之必备要件，因为，怒者是精
之明，大者是精之关，坚者是精之户，热者是精之门，四至全至乃构成一个完整
之男子，让其具备有男人之能力，关健至深且巨，望勿掉以轻心。
　另外，尚有四淫之气亦颇值注意，盖四淫之症，多由气血双虚而引起，而气
血两虚除非是先天性之衰弱，凡属后天之因应立即治疗，“三枝九叶草”对其颇
具神效，不妨一试。
　　阴阳离合论主张，不论男女，只要患有四塞，四绝之疾应立即着手诊治，并

王三

应力戒房事。
　　六元正纪大论中亦曾指出，人司气以热，用热无犯，司气以冷，用冷无犯，
司气以温，用温无犯，司气以凉，用辩证法无犯，慎用五畏，则百病不侵。
　　yin茎不举，表明和气不充实，即使坚举，如果不大，即表明肌气不够，虽然
壮大，如不坚硬，则骨气不完全，就算坚硬，如果不热，就表明神气不充足。
　　所以，“怒为精之明”，亦即精力之黎明，是情意的流。
　　“大为精之关”，可说是精力的关卡。yin茎怒张坚硬，皮肤有光泽，交欢准
备已就绪，即将进军的状态。
　　所谓“坚为户之门”，表明双方性器带有热气，逐渐达到高潮时，性器先端
开门，不由的射出精液。
　　此和气、肌气、骨气、神气，顺序充实，全须守稍度，依神气调节，不可随
随便便行动，仍以不泄为要。
　　一如上述，四至指yin茎怒张、胀大、坚硬、发热的状态对各种情形发生。假
定有和气、肌气、骨气、神气等作用因子，又对于精力方面下明、开、户、门之
解释，明即黎明，暗示性乐欲次第亢进之，开为开始之开，户为闭，门指射出口，
即当交欢时，性欲次第亢进，开始射精时，用意志之力（神气），使射精管括约
肌作用，强力的抑制射精，这便是房中术之关健所在，是以闭固不泄精之理想，
而且节之以五常之道，不可任性欲而滥施，即戒之不可射精。
　　在性交时，yin茎的勃起，为绝对的先决条件。
　　yin茎的表面，由腹皮延长所形成之包覆被着，而前端的龟头，则由神经满布
之皮肤所蒙蔽。其内部由海棉状血管组织所形成之海棉而构成，尿道则贯通其中。
　　勃起乃是由于动脉血引起海绵体强度的充血，不是静脉血的郁结，勃起的原
因，有下列三种：
　　第一、是由于局部的直接刺激所引发。如龟头里面，龟头冠或包皮勒带附近，
以及yin茎包皮面，遇有适当的强度刺激，则立被传达到大脑，发生快感，由于反
射作用，海绵体充血，以致勃起。
　　第二、是由于精神方面的心理作用，从大脑直接送出的刺激作用，成年男性
的勃起，第二场合较第一场合为多。
　　第三、是由于膀胱过度充满所发生反射性的勃起，尤其是在早晨睡醒时多见。
　　勃起发生时，性的兴奋，致使那向尿道口之左右考巴氏腺，以及那一些散在
的小粘液腺，同时分泌少量透明的弱碱性粘液，用以湿润龟头表面，使yin茎易插
入阴道内。这种分泌液因为是弱碱性，可使尿道中残余着的酸性尿，得以中和，
帮助对酸性抵抗力弱小之精虫，可以安全通过。
　　这种分泌，是接着勃起而来，由于局部直接受到刺激而引起，甚至在勃起以
前，纯粹用于精神上性的兴奋，亦可发生。
　　简单地说，这种分泌，简直只由于精神上性的兴奋时才发生。因为尽管局部
直接受到刺激，能够勃起，可是如在精神上没有感到性的兴奋，那这样的粘液，
不会分泌出来的。
　　关于性方面无知的男性，往往误解这样的分泌现象是早泄，就独自烦闷，这
是毫无意义的。
　　又女性也不可仅仅以为男性性器的勃起，即表示有性欲，比如对疲劳的男性，
即使直接加以刺激，引发勃起，若是不发生如此的分泌，则应该断定其的性的意
欲，尚不充分，因此尽管加以强烈的直接刺激，亦终不能当低快感接受，相反有
时竟引起疼痛。
　　那未在性的兴奋下，即有勃起与液分泌，就自然促进次一阶段插入阴道内，
再发生一连串的磨擦运动，是加重，一会儿便达到最高潮，便开始射精，这是一
种无法中途阻止的反射。
　　在这里所当注意的是要想加重刺激，引至射精，这不全是靠局部的刺激，更
是有赖于精神上的刺激，性的兴奋，才是引起射精的全因。
　　例如在男性自慰行为中，一旦精液藏过多时，虽然仅靠一连串部的刺激，亦
容易引起射精，可是在精液并非过多时，却几乎必然要联想到与爱人互相亲昵的
情景，因而大脑本身得到性的兴奋，于是才会射精。
　　◎夫妻在性反应上的差异　
　　根据一项有趣的调查，在结婚至少五年以上的夫妻当中，能够说出他们在心
理上和感情上的差异，在女性方面，十二人之中只有一个，男性更少，要有二十
八人才有一个。
　　这项调查，显示出两性之间是如何缺乏了解，在性生活方面，这种情形也是
一样。
　　和谐的婚姻生活，不是建筑在一方的一味求和的迁就，而是建筑在相互了解
的基础上，因而规范性生活基本上是各有差异的，只有在差异中求得了解，才能
知已知彼，互相协调，获得和谐的性生活，增进美满的婚姻。
　　一、性反应上的不同。
　　男性对于性刺激的反应，常较女性的快，而引起性反应刺激因素，两性之间
亦不完全相同。根据研究，能够引起反应的刺激种类，常较女性多。
　　例如有关景象，香味、语言、文字、思想、回忆等等。都能引起男性的性反
应，女性则大多是被爱抚时，或直接的生殖器交合，方能引起性的反应。
　　二、性意念的不同。
　　在性欲冲动被刺激而达到性兴奋的时候，男性的性意念是非常专一，不易遭
受外界无关的刺激的干扰而致分心，真所谓天塌下来，他也不管了，但女人的性
意念则比较分散，往往有些无关的外界的刺激，如婴孩的啼哭，突发的声音，聚
变的光线，突然的记忆，以及临时忽然而来的刺激，都能给予干扰，而致分散她
们的性意念。
　　有一个笑话可作最好的说明，日本有一对青年热情的夫妻正在云雨巫山的时
候，忽然起了一阵强烈的地震，把门窗撼得格格作响，附近的房屋哗啦地倒下，
于是妻子的性意念立即给分散了，她惊得挣扎着要爬起来，但是丈夫一意孤行地
说：“怕什么，人在花下死，作鬼也风流”。这不是一个明显的例子吗？　
　　三、性高峰上的不同。
　　男性的性成熟，虽较女性略哆嗦，但在成熟之后而达到性的高峰，却较女性
快。
　　通常了十八到二十岁时，便已达到性的高峰，女性较迟的大约要到二十五岁
至三十岁左右才达到性高峰，正处于这种年龄的妻子，她们早已消失了羞耻之心，
她们对于丈夫的要求是永远无法满足的时候，甚至一倒在床上，就将两腿分开，
要求丈夫对她欲念的抚慰，有时丈夫正处于采花无心，当花无意的时候，对于这
种骚动的确是难以令人承受的，所以女人在这时期，叫做虎狼之年。

王三

　　四、性高潮上的不同。
　　女性所能获得的性高潮，可分为两种，一种是yin蒂性高潮，一种是阴道性的
高潮。
　　yin蒂性高潮通常均可以很快达到，但持续的时间比较短，所产生的快感也比
较少，而且可以在较短的时间内重复第二次。
　　但阴道性高潮则需要较长时间才能产生。所产生的快感比较强烈，在短时间
内不能来第二次，这是因为阴道性高潮需要耗去较长能量的缘故。
　　如果妻子能够在同一时间内产生这两种性高潮，又有丈夫的性高潮配合时，
那么淫shui便汩汩的从阴道内不断往外溢，她的全身起了一种痉挛的状态，她所享
受到的快感真可以说是已达到无法形容的高峰了。
　　只要丈夫能够忍得住，像一个长跑健将般的能够使yin茎的硬度持续下，那么
阴道的性高潮可由yin茎的磨擦而使其满意的达到。
　　至于yin蒂性高潮，可根据采取姿势的需要，分别由丈夫或妻子来完成。
　　夫妻俩必须采取能使丈夫的yin茎磨擦到妻子的yin蒂的性交姿势，才能使妻子
的yin蒂产生性高潮。
　　丈夫的性高潮仅仅只有一种，但是由高潮所产生的快感却又有很大的出入，
这完全要看夫妻在性交中的艺术表现。
　　刺激的程度，性交时间的长短，性交的体位，性交时妻子性配合运动的程度，
和上次性交时泄精距离本次性交已有多久，以及其他的很多因素而定。
　　根据调查的结果，大多数的丈夫们都是性交还不到五分钟，就产生高潮而泄
精，这实在是要令妻子失望之事。
　　性交是一种极为美妙的事，丈夫们必须要设法使时间延长，而且延长性交时
间，使妻子能够达到高潮，这也是丈夫的责任。
　　大部分的妻子，仅仅五分钟内，她们是得不到满足的，只要丈夫在性交中去
体会其要领，并经过足够的练习，都可以将性交延长一小时，或更长的时间。
　　事实上，有半个小时的性交时间，就已足够使妻子产生性高潮了，甚至使她
不止产生一次性高潮呢。
　　当妻子能够预先估计丈夫的yin茎在她的阴道内保持坚硬多久时，她可以自行
调节，在很早时间就享受一次性高潮。然后在丈夫的来临时，再享受第二次高潮，
这要妻子有自信心，并配合丈夫的运动，便可以享受到这种乐趣。
　　五、性痉挛上的不同。
　　当高潮来临时，女性不像男人那样，会向外排出一种液体，但她们的阴道及
yin蒂部却会产生一种痉挛的感觉，表现在她的形态上者，是全身颤动，两眼圆而
且白，牙根紧咬，好像是死人一般，这与丈夫的高潮时痉挛情形大致相同，只不
过丈夫的痉挛没有妻子的强而已。
　　妻子的高潮快感所持续的时间几乎是与丈夫是相同的，同时并能引起一阵急
促的呼吸，当这些反应都消退之后，妻子就会发觉自己的身体已完全松驰了。
　　以上所说的仅是夫妻在性反应上的不同而已，或者可以说两性先天生来便是
如此的，后天人为的改变，纵有可能，也是有其一事实上限度的，因此，最好的
办法，还是夫妻之间的互相认识与了解，从而取得协调，达到和谐的性生活。


第六章　还精施泻与治疗

我国古代医学家认为生命现象的动态为气，潜在者为血，血与精合而为一，于是将精转换成活力（炼精化气），而获得长生不老之宝，为此想出房中术之奥义——还精法。
　　“施”与“泻”都是射精之意，本章按年龄或季节定性交标准次数，主张应适当控制，不是绝对禁止。
　　在房中术，最忌精之消耗，为达到此目的，除储精外来摄取异性有的能量，以达到不老之目的。
　　●还精　
　　玉房秘诀有这样记载：
　　采女问道：“性交为的是要获得射精的快感，如果勉强抑制，不射精，那么到底有什么乐趣可言呢？”
　　彭祖仙人答道：“通常射精后会感到身体倦怠，耳朵喧鸣，眼疲欲睡，口干舌燥，关节松懈。这种状态虽然很快便能回复，但总是不快乐的。
　　所以如果快要射精时，加以抑制，不使精液泄出的话，能使气力充沛，行动敏捷，耳目也会清新。
　　如能这样闭固自制，就会时时想反复性交，像这样对性交永远感到不满足，而有作味不穷，不是比射精来得还要快乐吗？”
　　彭祖阐述抑制射精之重要性。
　　又有如下记载：
　　于是黄帝说：“那么，快要射精时，如此极力控制不泄到底有什么效果呢？”
　　素女回答说：“即将射精时，如能控制，使之不泄精，则气力会增强饱满。”
　　第二次这样做时，耳朵敏悦，视力会增强。
　　第三次，能使各种疾病消失掉。
　　第四次，五脏顺调皆安。
　　第五次，能使血脉永远充足而且舒畅。
　　第六次，腰背自然会坚强。

王三

　　第七次，能使臂部或腿部有力气。
　　第八次，肌肤气色会好。
　　第九次，虽寿命已到头，还能活下去，自然能延年益寿。
　　第十次，便能羽化登仙。
　　控制射精所取得到之具体效果，即，动至十动之余述稍稍夸张，要之，寓有戒早泄，尽量延长结合时间，以便多摄取女精气之意。
　　玉房指要有如下记载：
　　几天能交欢几十次，而不失精者，一切疾病都能痊愈，也能延年益寿，而且，能常换女性，则获益更多，一个晚上换上十个人以上，最为理想。
　　在此再度强调房中术要谛三原则之多接与易女。
　　关于还精补脑，仙经这样写着：
　　“交合后兴奋至将泄精时，急用食指与中指压阴囊后肛门（会阴部），吐出长之气，咬紧牙根数十次，但狐闭气，如此则虽给对方精气，但仍能不泄精，而且能得新循环体内而还无元脑中。这个方法是神仙传下来的，当传授此法时，均插血为盟，不可随便传授另人，如果不守誓言，便会遭到祸害。”
　　也有如下记载：“如果想御女人而获得利益，那么接近设法，要立即（以下遗漏，读者可参考他书）。”
　　普通朋友，什么样的人比较适当呢？　
　　首先列举的是属（兔）的男性。属兔的人通情达理，长于社交，能够讯速察知你的需要，做出适当的反应。但属兔的男人太过小心谨慎，恋爱中虽可获得喜悦，一旦结婚一起生活的话，你事实上会感觉不满意的，因此，只能做为男朋友交往。
　　其次是属（马）的人。此种人跟你一样任性，始终发生口角，然而，恋爱中即使口角也是好玩的，彼此能够满足对方的冒险心理。但既然基本上的缘份不好，也是不能深交的对象。
　　再者，在判断属（龙）者的缘份时，适合做为结婚对象与适合做为男朋友的对象，请你仔细留意两者的不同，前者不是性的高手，便是健壮的男人，而后者如非不甚擅长，便是淡泊此道之士。由此可知（龙）在缘份，占有多大的比重，所谓缘份这无形的线，便是表现在此种地方。
　　（属龙，最好避免的结婚对象）　
　　属龙的你如果是男性的话，那么跟所有的十二支几乎没有缘份不好的，至于女性的话，有若干生肖是缘份不佳的，就是前面所说过的属（狗、猪、牛）的男性朋友。
　　然而，男女两性之间的交欢，终必以施泻为至乐，如强忍不泄，则又有何乐可言。
　　是以，黄帝为此而问道：“动而不施，其效如何？”
　　素女答复的话看起来很简单，但真正行动起来却是很不容易。
　　素女说“一动不泄则气力强，再动不泄而耳聪目明，三动不泄而病消除，四动不泄五脏安适，五动不泄而血脉充实，六动不泄寿命未决，十动不泄，则将通于神明。”
　　素女贵精不泄之论，并非要抑制性欲，而是说明精对人身性命至关重要之道理，近而讲求方法和技巧而保长寿，如果男女真能照素女的话做到，那么，就是天天行房，也决不会有毫发之损伤了。
　　能做到素女之说，非但对人身无损，反能使健康快乐常驻青春。
　　男女两性之间的性关系，一定要建立一种多动少施之机要方术，而究竟如何才能步入如此至高之境界，则全靠各人知与力行了。
　　千金方也这样说：在唐太宗贞观之初（约公元六三零年），有一个年约七十多岁的乡下老人来找我，他说“近几十天来，不分日夜精力异常充沛，想搞时便与老婆交，每次都泄精，有时整夜都不睡觉，不知已经老了，到底是好还是坏？”
　　于是我回答道：“此事非常不祥，你知道供佛前的油灯吧，当油灯的油即将用干时，会逐渐黑暗，但又一下子光亮起来，而后灯光即行熄灭，你现在已属晚年，照常理你已经长久不思念情欲了，但现在却忽然春情奔放，这不是很反常吗？我为你担心，必须小心为要。”我这样回答。
　　果然不出所料，过了四十天，老翁便病发而死，这就是不小心的例子
　　●施泻　
　　玉房秘诀说黄帝问素女道：“房中术的目的，在于设法不施精力，而珍惜精液，但如果想要生孩子，却不能不射精，那又怎样呢？”
　　素女答道：“人的体力有强有弱，又有老人与壮丁，所以，每一个人应视其体力强弱，不可勉强追求快乐，如果强求，那么一定会残害身体。
　　所以，男子到十五岁，强盛者一天可射精两次，瘦弱者一天一次。
　　二十岁一天两次，体弱者一次。
　　三十岁旺盛者一天一次，弱者两天一次。
　　四二岁强壮者三天一次，虚弱者四天一次。
　　五十岁强壮者五天一次，弱者十天一次。
　　六十岁旺盛者十天一次，弱者二十天一次。
　　七十岁气力犹盛者，三十天一次，并不大碍，但弱者不可射精。”
　　也有这种记载：二十岁可经常两天射精一次，三十岁三天一次，四十岁则四天一次，五十岁五天射精一次，过了六十岁，不可再射精。
　　射精的标准数因年龄与气力之强弱而不同，虽然是素女所说的话，在数字上有很大差距。
　　大约是考虑体体力或环境，只是因人而异的缘故吧。相传黄帝御一千二百个女人，功成而白日升天，必定精力绝伦，故素女教示最大限度的准则。
　　道士刘京说：“春天三天射精一次，夏天与秋天一个月射精两次，冬天应闭精不泄。按照天地自然的道理，冬季正是储藏阳气之时（春夏秋冬之四季，配以生长收藏之序），如果人类能遵照这个法则，必能得到长寿，因为冬天射精一次，等于春天一百次。”
　　射精之标准，应配合季节。我国古代医学，认为一切生物随着春夏秋冬而反覆生、长、收、藏作用，这便是“四时之序”。
　　逆之者则损生，春天阳气满，可多泻，但冬天多阴气，非少泄不可。
　　后出禁忌章亦有因季节而加以限制，以季节调节性生活，实属卓见。
　　根据御女之法，“先天旺盛过人者，不必抑妨限制，过久不射精，反而会生疤等肿物，但如果过六十，虽然十天没有性交，心乱烦闷，有所拂逆者，还是以闭精不泄为宜。”
　　现在一般认为性冲动强弱因人而异，所以有人说只要在性交后不觉疲倦与焦燥，便不能说是过度，一般人依千金方之教示与自我判断决定即可。
　　●治疗　
　　仲和子说：“过度纵情追求情欲，耽迷淫药，必然损及身体而生病，这就是不节制的荒淫作崇的显著结果。既因色欲而生病，亦须靠性交而治，这和医宿醉，要喝解宿醉之酒，是同一道理。”
　　至于男人精力的盛衰强弱，应以什么做征候？