房內記，与玉房指要30，玉房秘诀，《医心方》第廿八卷 类同

王三

房內記，与玉房指要30，玉房秘诀，《医心方》第廿八卷--房內記（因为医心方的抄袭主要书籍来源自中国，1902年被带回国内）  类同

房中书：《洞玄子》、《房内记》

房中书仍像前几个世纪一样流行。与《汉书·艺文志》不同，《隋书·经籍志》没有把房中术当作专门一类列出。在“医方”类之末列有几种房中书的书名。这里讲到的是以下八种：

1．《素女秘道经》，一卷。并《玄女经》。

2．《素女方》，一卷。

3．《彭祖养性》，一卷。

4．《序房内秘术》，一卷。葛氏撰。

5．《玉房秘诀》，八卷。

6．《新撰玉房秘诀》，九卷。

7．徐太山《房内秘要》，一卷。

8．《养生要集》，十卷。张湛撰 〔1〕 。

另外，卷三五“道经”类所列书中，有关于房中术的十三种三十八卷，只是这些书并未列出具体书名。

上列八种，原书在中国均已失传。 ② 但是，由于一个幸运的机会，第1、2、5种的较长片断，第8种的一些段落及六朝、隋、唐房中书的大量引文却在日本保存下来。因此，我们今天才可能根据实际的文献对古代房中书进行讨论。

这些片断见于日本的《医心方》，它是一部长达30卷的医学概要。这部书包括唐和更早时期几百种中国书的摘要，由中国血统的著名医师丹波康赖搜集分类。其书始作于982年，而成书于984年。许多世纪中，这本书仅有钞本传世。1854年，有一位供职幕府将军后宫的日本医师名叫多纪元坚（1857年卒），他根据最好的钞本出版了一部考究的大开本雕版书。

这里我们感兴趣的是此书卷二八《房内》。该卷内容全是有关房中术的引文，它们摘自许多中国古书，其中包括房中书、古医书、相书和医方等。由于这些书大部分已无处可寻，所以此书具有无法估量的价值。

丹波康赖是个最认真的学者。他所选择的段落完全是按购自中国的原本重印，即使是明显的讹脱和重出之文也不加改动。日本后来的翻印者继承了这种对于古代文献的审慎态度（这与优秀的日本学术传统是一致的）。他们用眉注说明讹误之处，但保持原文的本来面目。因此，这一文本保存了唐代原本的所有特点。我们可以从这一文本与敦煌发现的同类文本如《大乐赋》（见下）的比较证明这一点，因为二者可以互证互释。

王三

研究《医心方》的开山之作出自中国近代学者叶德辉（1864—1927年）之手，他用的是1854年版。叶德辉从该书卷二八中发现，有五种中国古代房中书被丹波到处引用，使他认为有可能根据这些片断复原原书的主要部分。所以1914年，叶出版了《隋书》提到的以下四种：

《素女经》，包括《玄女经》（上述第1种）

《素女方》（第2种）

《玉房秘诀》（第5、6种）

《玉房指要》（可能与第7种为同书）

另外，叶德辉还辑出一种叫《洞玄子》的书。这一重要著作最早见于《唐书·经籍志》 〔2〕 。马伯乐（H. Maspéro）认为“洞玄”就是学者李洞玄，他在7世纪中叶曾任太医之职（参看上引《亚洲杂志》［Journal Asiatique］马伯乐文383页）。如果此说不误，则李不过是该书编者，因为从文章风格和内容看它是出自六朝时期。

这五种房中书皆发表于叶德辉的《双梅景alt 丛书》（始编于1903年，1914年付梓）。他因此大大触怒了当时的旧派文人，使自己的学者名声立刻扫地以尽。他是那样不幸，甚至惨遭匪徒杀害也未能引起任何同情 〔3〕 。这种偏执态度非常引人注目，因为一般说来，中国学者对学术问题一向通情达理，令人赞赏。他们通常总是以文章的质量来评价一个人的学术水平，并不在意其道德上的缺点或政治上的错误。但惟独性这个问题是例外。只要哪个学者胆敢就这个特殊题目写东西，他立刻就会被嗤之以鼻。这些事实再好不过地证明了，清代的中国文人如何深深地被他们自己的性压抑所困扰。

对于上述令人啼笑皆非的事实，值得说明的是，叶德辉也像这些败坏他的中国文人一样守旧。他在这本辑佚书的序言中说，他发表这些材料是为了表明许多世纪以前中国人就知道现代西方著作中的一切。

除去对西方科学的蔑视，叶德辉的书证明，他是一个博学严谨的学者。这亦可从他对这五种书的处理方式得到证实。

他设想《医心方》卷二八的三十个标题的排列顺序大致表示某本古房中书的内容安排。因此，他的辑本是按这个顺序排列引文。看来几乎所有的古房中书都被分为六部分，即：

（一）开首语，论阴阳天地之道及其对双方身体健康的重要性。

（二）描述性交前的爱抚动作。

（三）性交本身。性交技术，包括可以采取的各种性交姿势。

（四）性交的治疗作用。

（五）性伙伴的选择、孕期护理和优生学。

（六）各种食谱和药方。

在叶德辉的辑本中，出自同书的引文均按这一框架排列。当然我们无法说这一辑本在多大程度上可以代表完整的原本。《洞玄子》让人觉得是个足本，《素女经》和《素女方》除有少数缺文，显然也是完整的。这三种书著录皆一卷，其篇帙规模正与古书的一卷大略相当。《玉房秘诀》仅为原本的一小部分，因为按《隋书》记载，它至少不下于八卷（新撰本为九卷，《唐书》所载为十卷）。如果《玉房指要》与《隋书》所载的《房内秘要》为同书，则仅止一卷，但《医心方》中的几段引文却连一卷也不足。

王三

房内记 目录

至理【第一】        p.2
養陽【第二】        p.4
養陰【第三】        p.5
和志【第四】        p.6
臨御【第五】        p.7
五常【第六】        p.8
五征【第七】        p.9
五欲【第八】        p.10
十動【第九】        p.11
四至【第 十 】  p.12 九氣【第十一】 p.13
九法【第十二】 p.14
卅法【第十三】 p.15
九狀【第十四】 p.17
六勢【第十五】 p.18
八益【第十六】 p.19
七損【第十七】 p.20
還精【第十八】 p.21
施瀉【第十九】 p.22
治傷【 第 廿 】 p.23
求子【第廿一】 p.25
好女【第廿二】 p.27
惡女【第廿三】 p.28
禁忌【第廿四】 p.29
斷鬼交【第廿五】 p.31
用藥後【第廿六】 p.32
玉莖小【第廿七】 p.35
玉門大【第廿八】 p.36
少女痛【第廿九】 p.37
長婦傷【第卅】    p.38

王三

至理【第一】

《玉房秘訣》云：“沖和子曰：‘夫一陰一陽，謂之道。’構精化生之為用，其理遠乎。故帝軒之問素女、彭鏗之酬，良有旨哉！”

黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道。夫女之勝男，猶水之滅火。知行之，如釜鼎能和五味以成羹，能知陰陽之道，悉成五樂；不知之者，身命將天，何得歡樂？能不慎哉！”

素女云：“有采女者，妙得道術。王使采女問彭祖延年益壽之法，彭祖曰：‘愛精養神， 服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有夭折之漸。能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。’采女再拜曰：‘願聞要教。’彭祖曰：‘道甚易知，人不能信而行之耳。今吾王御萬機治天下，必不能修為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法。法之要者，在於多御少女而莫數泄精，使人身輕，百病消除也。’”

漢駙馬都尉巫子都年百卅八。孝武巡狩，見子都于渭水之上，頭上有異氣，忽忽高丈餘。帝怪而問之，東方朔相對曰：“此君有氣通理天中，施行陰陽之術。”上屏左右問子都，子都曰：“陰陽之事，公中之秘，臣子所不言。又能行之者少，是以不敢告。臣受之陵陽子， 時年六十五矣，行此術來七十二年。諸求生者，當求所生。貪女之容色，極力強施，百脈皆傷，百病併發也。”

《玉房指要》云：“彭祖曰：‘黃帝御千二百女而登仙，俗人以一女而伐命，知與不知， 豈不遠耶？知其道者，御女苦不多耳，不必皆須有容色妍麗也，但欲得年少未生乳而多肌肉者耳。但能得七八人，便大有益也。’”

素女曰：“御敵家當視敵如瓦石，自視如金玉。若其精動，當疾去其鄉。御女當如朽索御奔馬，如臨深坑下有刃，恐墮其中。若能愛精，命亦不窮也。”

黃帝問素女曰：“今欲長不交接，為之奈何？”

素女曰：“不可。天地有開闔，陰陽有施化，人法陰陽隨四時。今欲不交接，神氣不宣佈，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動則辟死，其舍所以常行以當導引也。能動而不施所謂‘還精’。還精補益，生道乃著。”

《素女經》云：“黃帝曰：‘夫陰陽交接節度，為之奈何？’素女曰：‘交接之道，故有形狀。男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強；然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在於定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸，不寒不熱，不饑不飽，亭身定體，性必舒遲。


《素女經》云：“黃帝問素女曰：‘吾受素女陰陽之術，自有法矣。願覆命之，以志其道。’素女曰：‘天地之間，動須陰陽。陽得陰而化，陰得陽而通，一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動辟張，二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮，用之失度，男發癰疽， 女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。’”

抱樸子云：“凡服藥千種，三性之養，而不知房中之術，亦無所益也。是以古人恐人之輕恣情性，故美為之說，亦不可盡信也。玄、素喻於水火，水火殺人，又生人。於在能用與不能耳。大都得其要法，御女多益善，若不曉其道，用一兩者，適足以速死耳。”

又云：“人複不可都陰陽不交，則生癰疽之疾。故幽閉怨曠多病而不壽，任情恣意複伐年命，唯有得節宣之和可以不損。”

《千金方》云：“男不可無女，女不可無男。若孤獨而思交接，損人壽，生百病。又鬼魅因之共交，精損一當百。”

王三

養陽【第二】

《玉房秘訣》云：“沖和子曰：‘養陽之家不可令女人竊窺此術，非但陽無益，乃至損病。所謂利器假人，則攘袂莫擬也。’”

又云：“彭祖曰：‘夫男子欲得大益者，得不知道之女為善。又當御童女，顏色亦當如童女。女但苦不少年耳，若得十四五以上、十八九以下，還甚益佳也。然高不可過卅，雖未卅而已產者，不能益也。吾先師相傳此道者，得三千歲，兼藥者可得仙。’”

又云：“欲行陰陽取氣養生之道，不可以一女為之，得三若九若十一，多多益善。採取其精液，上鴻泉還精，肌膚光澤，身輕目明，氣力強盛，能服眾敵，老人如廿時。若年少， 勢力百倍。”
又云：“御女欲一勸輒易女，易女可長生。若故還御一女者，女陰氣轉微，為益亦少也。” 又云：“青牛道士曰：‘數數易女則益多，一夕易十人以上尤佳。常御一女，女精氣轉
弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。’”

《玉房指要》云：“【彭祖曰：】‘交接之道，無複他奇，但當縱容安徐，以和為貴。玩其丹田，求其口實，深按小搖，以致其氣。女子感陽，亦有徵候，其耳熱，如飲醇酒；其乳（）起，握之滿手；頸項數動，兩腳振擾，淫衍窈窕［迫］迮（乍）男身。如此之時，小縮而淺之，則陽得氣，于陰有損。又五藏之液，要在於舌，赤松子所謂玉漿可以絕穀。當交接時，多含舌液及唾，使人胃中豁然如服湯藥，消渴立愈，逆氣便下，皮膚光澤，姿如處女。道不遠求，但俗人不能識耳。’采女曰：‘不逆人情而可益壽，不亦樂哉！’”

養陰【第三】

《玉房秘訣》云：“沖和子曰：‘非徒陽可養也，陰亦宜然。西王母是養陰得道之者也， 一與男交而男立損病，女顏色光澤，不著脂粉，常食乳酪而彈五弦，所以和心系意，使無他欲。’”

又云：“王母無夫，好與童男交，是以不可為世教，何必王母然哉！”

又云：“與男交，當安心定意，有如男子之未成。須氣至乃小收，情志與之相應，皆勿振搖踴躍，使陰精先竭，其處空虛，以受風寒之疾。或聞男子與他人交接，嫉妒煩悶，陰氣鼓動，坐起恚，精液獨出，憔悴暴老，皆是也，將宜抑慎之！”

又云：“若知養陰之道，使二氣和合，則化為男子。若不為子，轉成津液，流入百脈。以陽養陰，百病消除，顏色光澤，肌好，延年不老，常如少童。審得其道，常與男子交，可以絕穀五日而不知饑也。有病與鬼交者，尚可不食而消瘦，況與人交乎！”

王三

和志【第四】

《玉房秘訣》云：“黃帝曰：‘夫陰陽之道，交接奈何？’素女曰：‘交接之道，固有形狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯，不知道者則侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神充歸，不寒不暑，不飽不饑，定身正意，性必舒遲，滑內徐動，出入欲稀。以是為節，無敢違，女既歡喜，男則不衰。”

又云：“黃帝曰：‘今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之？願聞其道。’素女曰：‘帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部，女有五色，審所足扣，采其溢精，取液於口，精氣還化，填滿髓脂，避七損之禁，行八益之道，無逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？ 府藏安寧，光澤潤理，每接即起，氣力百倍，敵人賓服，何慚之有？’”

《玉房指要》云：“道人劉京言：‘凡御女之道，務欲先徐徐嬉戲，使神和意感，良久， 乃可交接。弱而內之，堅強急退。進退之間，欲令疏遲，亦勿高自投擲，顛倒五藏，傷絕絡脈，致生百病也。但接而勿施，能一日一夕數十交而不失精者，諸病甚愈，年壽日益。’”

《玄女經》云：“黃帝曰：‘交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出，玉莖不強， 小而不勢，何以爾也？’玄女曰：‘陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則 不起。男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感。加以卒上暴下，愛樂未施。 男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心。故女質振感，男莖盛熱，營扣俞鼠，精液流溢， 玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶開翕， ［或虛］或實，作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室。今陳九事，其法備悉，伸縮俯仰，前劫屈折。帝審行之，慎莫違失！’”

臨御【第五】

《素女經》曰：“黃帝曰：‘陰陽貴有法乎？’素女曰：‘臨御女時，先令婦人放手安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其莖，擊其門戶，東西兩傍。如是食頃，徐徐內入，玉莖肥大者內寸半，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出， 玉莖入玉門，自然生熱且急，婦人身當自動搖，上與男相得，然後深之，男女百病消滅。淺刺琴弦入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道，訖乃如此。’”

五常【第六】

《玉房秘訣》云：“黃帝曰：‘何謂五常？’素女曰：‘玉莖實有五常之道。深居隱處， 執節自守，內懷至德，施行無已。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也；端有節者， 禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之。仁雖欲施予，精苦不固，義守其空者，明當禁，使無得多實，既禁之道矣。又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣。即當知交接之道，故能從五常，身乃壽也。’”

王三

五征【第七】

《玉房秘訣》云：“黃帝曰：‘何以知女之快也？’素女曰：‘有五征、五欲，又有十動，以觀其變而知其故。夫五征之候，一曰面赤，則徐徐合之；二曰乳堅鼻汗，則徐徐內之； 三曰嗌乾咽唾，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五曰尻傳滾，徐徐引之。’”

五欲【第八】

素女曰：“五欲者以知其應。一曰意欲得之，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，則鼻口兩張； 三曰精欲煩者，振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”

十動【第九】

素女曰：“十動之效，一曰兩手抱男者，欲體相薄陰相當也；二曰伸其兩者，切磨其上方也；三曰張腹者，欲其淺也；四曰尻動者，快喜也；五曰舉兩腳拘男者，欲其深也；六曰交其兩股者，內癢淫淫也；七曰側搖者，欲深切左右也；八曰舉身迫男，淫樂甚也；九曰身布縱者，支體快也；十曰陰液滑者，精已泄也。見其效以知女之快也。”

四 至 【 第 十 】

《玄女經》云：“黃帝曰：‘意貪交接而莖不起，可以強用不？’玄女曰：‘不可矣。夫欲交接之道，注四至，乃可致女九氣。’黃帝曰：‘何謂四至？’玄女曰：‘玉莖不怒， 和氣不至；怒而不大，肌氣不至；大而不堅，骨氣不至；堅而不熱，神氣不至。故怒者精之明，大者精之關，堅者精之戶，熱者精之門。四氣至而節之以道，開機不妄開，精不泄矣。’”

九氣【第十一】

《玄女經》云：“黃帝曰：‘善哉！女之九氣，何以知之？；玄女曰：‘伺其九氣以知之。女人大息而咽唾者，肺氣來至；嗚而吮男者，心氣來至；拘而持男者，脾氣來至；陰門滑澤者，腎氣來至；殷勤咋男者，骨氣來至；足拘男者，筋氣來至；撫弄玉莖者，血氣來至； 持弄男乳者，肉氣來至。久與交接，弄其實以感其意，九氣皆至。有不至者，則容傷，故不至可行其數以沼之。今檢諸本無一氣。

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九法【第十二】

《玄女經》云：“黃帝曰：‘所說九法未聞，願為陳之以開其意，藏之石室，行其法式。’ “玄女曰：‘九法，
第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女舉其陰以受玉莖，刺其穀實， 又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固， 百病消亡。
‘第二曰虎步。令女俯，尻仰首伏，男跪其後，抱其腹，乃內玉莖，刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢，畢而休息，百病不發，男益盛。
‘第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖，刺其臭鼠，女煩動搖，精液如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止；百病自愈。
‘第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠， 行六九之數，女煩精流，陰裡動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除。
‘第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深內玉莖刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失精，力百倍。
‘第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液，女快乃止，百病消。 ‘第七曰兔吮豪。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席俯頭，
乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生。 ‘第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前，女徐內之，微入便止，才授勿深，
如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚。                                                      ‘第九曰鶴交頸。男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實，男抱
女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢，女快乃止，七傷自愈。’”

卅法【第十三】

洞玄子云：考覆交接之勢，更不出於卅法，其間有屈仲俯仲，出入淺深，大大是同，小小有異，可謂括囊都盡，采拉無遺。餘遂象其勢而緣其名，假其形而建其號，知音君子，窮其志之，妙矣。
(一)敘綢繆
(二)申繾綣【不離散也】。(三)曝鰓魚
(四)麒麟角。【以上四勢之外，遊戲勢皆是一等也】。
(五)蠶纏綿。【女仰臥，兩手向上抱男頸，以兩腳交於男背上；男以兩手抱女項，跪女股間，即內玉莖】。
(六)龍宛轉【女仰臥曲兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過於乳，右手把玉莖入玉門中】。
(七)魚比目【男女俱臥，女以一腳置男上，面相向，咽口嗍舌。男展雙腳，以手擔女上腳，進玉莖】。
(八)鶯同心【令女仰臥，展其足，男騎女,伏肚上，以兩手抱女頸，女兩手抱男腰 。以玉莖內於丹穴中】。
(九)翡翠交【令女仰臥拳其足，男胡跪開著腳，坐女股中，以兩手抱女腰，進玉莖於琴弦中】。
(十)鴛鴦合【令女側臥，拳兩腳安男股上，男於女背後，騎女下腳之上，豎一膝置女上股，內玉莖】。
(十一)空翻蝶【男仰臥，展兩足，女坐男上正面，兩腳據床，乃以手助為力，進陽鋒於玉門之中】。
(十二)背飛鳧【男仰臥，展兩足，女背面坐於男上，女足據床，低頭抱男玉莖內於丹穴中】。
(十三)偃蓋松【令女交腳向上，男以兩手抱女腰，女兩手抱男項，內玉莖於玉門中】。(十四)臨壇竹【男女俱相向立，焉口相抱；以陽鋒深投於丹穴，沒至陽臺中】。
(十五)鸞雙舞【男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐者玉物，攻擊上下】。
(十六)鳳將雛【婦人肥大，用一小男共交接，大俊也】。
(十七)海鷗翔【男臨床邊擎女腳以令舉，男以玉莖入於子宮之中】。
(十八)野馬躍【令女仰臥，男擎女兩腳，登左右肩上，深內玉莖於玉門之中】
(十九)驥騁足【令女仰臥，男蹲左手捧女項，右手擎女腳，即以玉莖內入於子宮中】。 (二十)馬搖蹄【令女仰臥，男擎女一腳，置於肩上，一腳自攀之，深內玉莖，入於丹穴
中，大興哉】。
(二十一)白虎騰【令人伏面跪膝，男跪女後，兩手抱女腰，內玉莖於子宮中】。
(二十二)玄蟬附【令女伏臥而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從後內玉莖入玉門中】。

王三

(二十三)山羊對樹【男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭，視內玉莖男急抱女腰磣勒也】。(二十四)昆雞臨場【男胡蹲床上坐。令一小女當抱玉莖內女玉門，一女於後牽女衿裾，
令其足快，大興哉】。
(二十五)丹穴鳳遊【令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女後，以兩據床，以內玉莖於丹穴，甚俊】。
(二十六)玄溟鵬者【令女仰臥，男取女兩腳，置左右膊上，以手向下抱女腰，以內玉莖】。(二十七)吟猿抱樹【男箕坐，女騎男膀上，以兩手抱男，男以一手扶女尻，內玉莖，一
手據床】。
(二十八)貓鼠同穴【男仰臥以展足，女伏男上，深內玉莖；又男伏女背上，以將玉莖攻擊於玉門中】。
(二十九)三春驢【女兩手兩腳俱據床，男立其後，以兩手抱女腰，即內玉莖於玉門中， 甚大俊也】。
(三十)三秋狗【男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩民相柱，男即低頭，以一手推玉物內玉門之中】。

九狀【第十四】

洞玄子云：凡玉莖或左擊，右擊，若猛將之破陣；其狀一也。或緣上募下，若野馬之跳澗；其狀二也。或出或沒，若波之群鷗；其狀三也。或深築淺挑，若鷗臼之雀啄；其狀四也。或深沖淺刺，若大石之投海；其狀五也。或緩聳遲推，若凍蛇之入窟；其狀六也。或疾縱急刺，若驚鼠之透穴；其狀七也。或抬頭拘足，若鴿鷹之榆狡免。其狀八也。或抬上頓下，若大帆之遇狂風，其狀九也。

王三

六勢【第十五】

洞玄子云：凡交接或下奈玉莖往來鋸其玉理，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也。或下拾玉理，上沖金溝，其勢若剖石面而尋美玉，其勢二也。或以陽鋒沖築瓊台，其勢若鐵杵之投藥臼；其勢三也。或以玉莖出入，攻擊左右辟雍，其勢若五柏之鍛鐵；其勢四也。或以陽鋒來往。磨研神田幽谷之間，其勢若農夫之墾秋壤；其勢五也。或以玄圃天庭兩磨持，其勢若兩崩岩之相欽。其勢六也。

八益【第十六】

《玉房秘訣》云：“素女曰：‘陰陽有七損八益。一益曰固精。令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數卒止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。二益曰安氣。令女正臥高枕，伸張兩，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止。令人氣和，又治女門寒，日三行，二十日愈。三益曰利藏。令女人側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止。令人氣和，又治女門寒，日四行，廿日愈。四益曰強骨。令女人側臥，屈左膝，伸其右，男伏刺之，行五九數，數畢止。令人關節調和，又治女閉血，日五行，十日愈。五益曰調脈。令女側臥，屈其右膝，伸其左，男據地刺之，行六九數，數畢止。令人脈通利，又治女門辟， 日六行，廿日愈。六益曰畜血。男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止。令人力強，又治女子月經不利，日七行，十日愈。七益曰益液。令女人正伏舉後，男上往，行八九數，數畢止。令人骨填。八益曰導體，令女正臥，屈其，足迫尻下，男以跨刺之， 以行九九數，數畢止。令人骨實，又治女陰臭，日九行，九日愈。’”

七損【第十七】

《玉房秘訣》云：“素女曰：‘一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗洩氣少， 令心熱目冥冥。治之法：令女正臥，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出止，男勿得快， 日九行，十日愈。二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢，又醉而交接，喘息氣亂，則傷肺，令人咳逆，上氣消渴，喜怒或悲慘慘，口幹身熱，而難久立。治之法：令女人正臥，屈其兩膝挾男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快， 日九行，十日愈。三損謂九脈。雜脈者，陰不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭，及飽食訖交接傷脾，令人食不化，陰痿無精。治之法：令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未幹而交接。令人腹熱唇焦。治之法：令男子正臥，女跨其上向足，女據席淺內玉莖，令女自搖，精出止， 男子勿快，日九行，十日愈。五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小便，身體未定而強用之，則傷肝，及卒暴交接，遲疾不理，勞疲筋骨，令人目茫茫，癰疽併發，眾脈搞絕，久生偏枯，陰痿不起。治之法：令男子正臥，女跨其股踞前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。六損謂百閉。百閉者，淫佚于女，自用不節，數交失度， 竭其精氣，用力強瀉，精盡不出，百病並生，消渴目冥冥。治之法：令男正臥，女跨其上， 前伏據席，令女內玉莖，自搖，精出止，男勿快，日九行，十日愈。七損謂血竭。血竭者， 力作疾行，勞因汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止， 血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法：令女正臥，高抗其尻，申張兩股， 男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，日九行之，十日愈。’”