陈撄宁“当代的太上老君”近代修仙传奇

王三

陈撄宁，号圆顿子，安徽怀宁人。中国近现代道教领袖人物，仙学创始人。有“仙学巨子”之誉，被道教界敬誉其为“当代的太上老君”。

修仙必读陈撄宁， 其著作颇丰，共计有《黄庭经讲义》、《道教起源》、《教理概论》、《静功总说》等近30余种。

陈撄宁，生于清光绪六年（1880年），道号“圆顿子”。原籍安徽怀宁，世居安庆苏家巷。

陈撄宁自幼体质单薄，加之勤奋苦读，刚及青年便患涝疾，当时无医可治，医生束手。他不甘待毙，决心自寻却病之方，以救垂危生命，曾辍儒学而从其叔父学习中医。经服药实验，觉古医药对痨疾效验不着。因其叔既操中医，且好事神仙方术，他亦因之渐渐滋生对古神仙家修养法的兴趣，开始读道书，研习用法。经亲身实验，身体康复，相信仙学养生法是却病延龄有奇效的方法，便从医理、哲理多方面着手深研仙学。

陈撄宁先生曾说：“自幼10岁看葛洪《神仙传》，即萌学仙之念。13 岁得先父抄本三丰真人《玄要篇》，及白紫清《地元真诀》，读之津津有味，是为平生第一次获见人元、地元两种仙学书籍。16岁得先叔祖家藏古本《参同契》并《悟真篇》，19岁得舍亲乔君家藏原版《仙佛合宗》并《天仙正理》，方知出家人修炼之法与在家人大大不同。20岁得同乡丁君家藏初刻大字版《金仙证论》并《慧命经》，方知和尚也有学神仙术者。先父业儒又好道，惟不喜宁学此，家中虽有许多抄本道书，但只可偷看，而不敢公然翻阅。若彼知之，必痛斥也。先叔祖以名医而精于仙学，故其家藏医书道书，皆为珍本，伺其有暇，辄执经请益。伊尝谓：“医许学，仙不许学；书可传，诀不可传。”无奈，只得作罢。宁平生仙学所亲受家庭之赐者，仅此几本丹经书籍而已。传口诀师虽有几位，皆与家庭无关，即至亲骨肉亦不知我师之姓名，故不足为外人道也。”

他25岁时入安徽高等政法学堂，因读书勤奋，未及结业而旧疾复发，只得辍学离校。自感生路只有一条，便是访名师，深炼仙道养生之术。

从28岁起，曾寻访九华山月霞法师、宁波谛闲法师、天童山八指头陀、常州冶开和尚，感到佛教修养法偏重心性，而忽略于形体，未必能达到法病长寿的功效。足迹又转向道教名山胜地，曾参访苏州穹窿山、句容茅山、均州武当山、青岛崂山、怀远涂山、湖州金盖山，在黄山曾遇异人，其《仙学必成》曰：”我于光绪三十三年，在安徽省怀远县亲自遇着，彼此相聚两旬之久，许我实地试验，证明仙家之说非虚，并改正道书上各种错误，然后我方下决心抛弃家庭，淡泊名利，费四十载光阴，阅千百部秘籍，打起全副精神，专求这一件事。

陈撄宁先生言：“仆正式之导师，前后共有五位，北派二位，南派一位，隐仙派一位，儒家一位，现在我自己竟不能说是专属那一派。若论到龙门派，仆算是第十九代圆字派。以上各派，都是在家人传授，只重工夫，不重仪式，故与出家人不同。另外尚有乩坛传授，未免类乎神话；江湖传授，又嫌落于旁门，故皆不愿奉告。

1916年先生借夫人吴彝珠(西医医生)在上海民国路自设诊所行医，先生一边行中医，一边继续研习仙道修养法并从事着述。当时上海医药界和道教界，均知先生精于仙道月法，主张先生宣扬此术以济世，在1913年7月间，先生在他的学生们的赞助下创办了《扬善半月刊》，由上海翼化堂出版，倡导和推广仙道养生法。

先生竭力主编这份独一无二的仙学刊物，无时或怠，他对自己学得和悟得的修养方法和体验，从不矜为独得，对友人及学生从不保守。有不少好事仙学修养法者，常向先生请教，他均认真回答，而且把带有共同性的回答，公开发表于《扬言半月刊》上，使读者咸知。此举破除了道教界历来对仙道修养法密而不宣的陈规陋习。

王三

公元1937年8月，日寇侵沪，《扬善半月刊》停刊，前后共发行99期。此时人心惶恐，纷纷逃亡，先生书籍、文稿、衣物荡然无存，不得已寄居外甥婿张嘉寿(上海浦东中学校长)家，间亦行医及讲学。公元1939年8月，在弟子张竹铭医师赞助下，先生又创办了《仙学月报》，共发行30期，1941年因战争停刊。
1945年夫人吴彝珠去世，从此先生子然一身，居处无定，往还于亲友、学生之家，常代人作世俗应酬文章，或为讲解历史、文学、哲学、医学、仙学之古籍，实际上等于家庭教师，但不拿薪金，只由学生照顾生活。

1949年上海解放，年近古稀的他，在上海迎接了新社会的到来。1953年，先生由上海去杭州，住学生胡海牙医师家，为其讲授《黄帝内经素问》及《灵枢经》，并研究针灸原理，探讨经络学。同年10月，浙江省人民政府秘书厅获悉先生学识渊博，为人方正，推荐于浙江文史馆，聘请为文史馆馆员，并请他在杭州屏风山疗养院授静功疗养法。这是先生平生首次出来在政府所辖部门作事，时年已73岁。
1956年秋，创议成立中国道教协会，先生被邀为筹备委员之一。1957年4月，第一次全国道教徒代表会议在北京召开，当选为副会长兼秘书长，当时他已77岁。1961年当选为第二届中国道协会长。

子阳

那你知不知道他到底死没死呢