《星影》天星派形峦古籍

谓志

0604-姚玉芳天星派形峦古籍--星影 68页



书名：《星影》
刻印方式：刻本
格式：PDF电子书
册数：一册
大小：3.1MB
页数：35页
年代：不详
作者：不详

简介：
古人著书，各述所见，凡前人所以专言者，不必言也，故能快发道奥，符合理宗，若取琪奥家精徽之言，素而成书，亦何难哉"或论、或赋，或歌、或决，不过改易面目而已，岂有心
得之学耶!予年二十究心此术，阅二十年而作《星影》藏之筒，游行天下，访求有道，考证其说又十有饶年矣:辛已之夏，游于梁溪，遂付诸梓，以求正于天下名公香儒。或同曰:“此书借星形以言地势，必绘图而始明?"。予答曰:“何必固哉?自可仰颤俯察而得之耳”或问曰:“书中所言;五行九星，其称谓不一，必待注而始显？“。予答曰;“何必注哉?若五行九星，尚且未知，亦何必观是书乎?或又问曰然则何为而不言吉凶也？
予答曰:星之性情，各有所主，其流而为山川也，非特形象肖之，而性情亦无不相肖也。是编惟言形气之贯通，精光之符合，而祸福之说，略而不言，盖为人子者，惟求妥其先灵而已.岂果欲求子孙之富贵，而始葬其先人乎，区区祸福，不可预为之计也，然诚能求山川之精气通乎天星，则吉自召，凶自避，而先灵自妥，先灵妥，而福至祸消，虽不言，也不舍深言之

星影自序二
懦者皆言地理，然亦知天，此果形家之说乎?察形自拘於数则谬，执与理则泥，神自明之，存乎其人，况理之原与天者，理数固无弗合者乎？古之圣人，辨星蹦，分岳渎，以区野配乎
次夺，以镇山应乎星垣，则知精气相通，流形相肖，上下固无二致也，夫一行有两界之分，朱子辨三跳之，两界则原於两河，三条则原于三坦也，精是术者，断未有离天星而别求元
妙之说者也，夫星之旋转，司於北拯，山之祖宗，起於昆仑，星收精气以悬象，山流化气以行机，一而二也，二而一也，星一定而不改其形，故峰常静山屡爱，而必肖其祖，故踱相连.
星有祸福之司，山有吉凶之兆，星有尊卑之辨，山有贵残之分，星色明而度广，山高大而远长，星色暗而度促，山低小而缩盘，星瞧若藕联而珠贯，山峰亦起断而伏连，星有圆长斜尖
方之座，山有金木水火土之分，观弯环勾折之势，即摆舞动摇之态，断而复续，过峡何疑，东而覆展，胎息可见，团盖如防水劫，张弓似畏风吹，星余玉辰，山连流退而水止，星横艰漠，山能波海而穿江。星之有名者，三百八十三座，共一千四百六十四星，其微而无名者，尚有一万二千五百二十漏。山之辑撒者五，裤洞天者三十六，裤福地者七十二，有名者五千三百七十，其无名者，不知几千万亿兆焉，至於沃野平畴皆分星体,澄源巨港亦秉星形，平阡则力更厚於高峰，水神则秀加灵於山气，是编也语无锦囊，岂聘吾之娇说哉?意绝雷同，亦欲言所独得耳?无论大局大坦，始符星象，即或一勾一搭:亦类星形，倘少变化之方，必致误用之弊，惟愿知音哲匠，嗤为了不异人，不求玄术俗巫，亦欲强作解事，靖据言辞之所及，可明意旨之所归，世或斥为迁谈，君姑勉为妄听





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