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《壬归校译释论》内容截图如上:
《壬归校译释论》六壬书籍简介:
据现有史证,数术中最古老、最复杂的非六壬莫属,六壬是中国一切数术的 源头,而《壬归》就是六壬的总纲,对其进行考证是有意义的。
信息时代提高了研究效率,尤其是在考据、历史、科技文化史,甚至是复原古 代科技——如医学、天文学的具体理论和方法。
古代的文化载体是书籍,早期刻于泥板、甲骨、青铜器、石壁等,后来书写于 木竹絹帛,印刷术发明之后,纸成为载体。但是,它们的共性就是成本高昂。有 钱人可以买书,穷人只能借书或者抄书。在清代,富有的人恐怕也买不起一整套 《四库全书》,这样的书只能存于大型的图书馆,供一定品级的官员借阅,民间百 姓与之尤缘。即便买得起,如何阅读也是件困难的事。古代人如果想在大量的 书籍之中搜索需求的资料,翻书查找的工作量之大是难以想象的。例如,清代的 “乾嘉学派”,儿代人用了上百年的时间考证r儒学的经典,终于用史证证明了很 多所谓的经典其实是伪造的。而这些工作在信息时代只需要几个用心的人,用 电脑和网络就可以在短时间内完成。
现今•考证变得相对简单和容易,任何人,只要手指勤快,想查洵学术资料都 可以轻易获得,甚至很多外国人参与其中,比如Richard Sears竟然建立了汉字 字源网站,这在过去是不可想象的。
目前的问题是,能否利用信息时代的高效率手段,深入地对上古文化进行考 I止。3然,很多人认为,考证古代的科技和学术,对当今并没有什么积极意义。 但是,笔行出于对古文化的热爱,仍长期用心于中国古代易文化方法论的研究, 尤其是上古数术学的代表——壬学。
明清以来,大多数学者认为《易经》为群经之首、数术之源,笔者也曾经未加 思索地全盘接受了这种观念,后来儿经困惑,发现了一些问题。在二十年前,当 笔者初次接触到乇学,观点发生了改变,曾经有过如下估计:数术与《周易》有千 丝万缕的联系,似娃,《周易》并不一定是数术之源。随着研究的深人,这种感觉 II益加深,发现主要的问题是能否对数术学进行深人的了解,有足够的了解才能
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书籍名称:《壬归校译释论》
《壬归校译释论》六壬书籍编号:LR1079《壬归校译释论》
《壬归校译释论》六壬书籍格式:PDF
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