道教中的五猖兵马在西南法教中可以说名气最大，法术符咒中的猖兵分天猖兵和地娼兵

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五猖兵马在西南法教中可以说名气最大，只要是搞道法的基本都会运用到，都对五猖兵马有所接触 和了解。同时也遍布西南各个地区，其中以梅山翻坛张五郎所统五猖和元皇教郭三郎所统五猖兵马 最为出名，两教娼兵在作用上没什么分别，只是各属教门不同而已。那么什么叫猖兵马呢，猖实为 山中山趟木客，其名日猖即为猖狂无拘束之意，也表示娼兵在行事当中猖狂无所拘束。换句话说就 是山中没文化的山魈木客，当然山魈木客也是对其美名称呼。

猖兵分天猖兵和地娼兵，天猖兵由二赵元帅统领隶属雷部，im中仍有记载。地界娼兵即是咋 们所常用到的五猖兵马，地界娼兵按道教五方五行化分，形成五方五路，又称五路五猖兵马。这五 方五猖兵马中^路又可以分五路兵马，所以合称五五二十五路五猖兵马。也有按照猖兵的习性来

区分，如：生吃五猖熟吃五猖吃血五猖倒行五猖        有根据娼兵特长来分的吹毛含箭五猖抓人

生翻猖…解

猖兵与人同样都生存在地上，很接近于人，所以法师在行法中常用到。但在民间有人把五猖兵马区 分成好五猖和烂五猖，认为好五猖就帮人做好事，烂五猖是专门整人害人，这种分法的人实际上是 不懂真正的五猖兵法。只要是娼兵都是在同一层次上，好与坏在与法师行法号令猖兵如何做事而 已。一样的猖兵可以救人也同样可以害人。


据我所学^□猖兵的作用还是很多的，比如收魂•抓魂•收妖•破庙或•搅乱庙坛•使人疯癲•抢财招财•查 事•报事…等等全凭法师自己发兵时所取号令不同
获取五猖兵马方式通常是字法后教门自芾，就是学法后都能请来五猖兵马到坛上辅助行法。或者师 傅自己团练的兵马拨给弟子，这种拨兵比较麻烦，_旦徒弟兵马有损又要进行拨兵，这种方式得来 的五猖兵马徒弟可以自行节制，不受教门约束。还有一种是自己招五猖兵马进行屯坛团练，这样的 五猖兵马属于自己节制调遣，在招猖兵之前先要根据自己命格招来属于自己的言将，然后用特殊方 法进行招兵屯兵团练五猖兵马，兵马团练成功后由法师调遣。

五猖兵马f种炅体存在，那么有这种炅体存在就雲要一走的方式来进行管理，有言将帮你辅助管 理是最理想的方法。如果在招兵之前没有招来言将辅助法师统兵团练，那么兵马一走会不太强，顶 多一群散兵游■跟在法师身边。也不容易受法师约束，造反打法师本人也很常见。

五猖兵马团练好后就可以发兵使用（也就是行兵），五猖兵马既不是九州也不属于五岳，所以行兵 能去的地域就有限制。1情况下是跟着法师行法，在法师行法所在的地界辅助是没问题的。而很 少见到发放五猖兵马远距离处理事情的，究其原因地界娼兵只在这个层次，无法九州通行。如果想 要从某一个省发兵到另夕h-个省五猖兵马是无法到达的，因为沿途有关隘哨卡，五猖兵马并非天下 九州通行所以无法通过。如果雲要远距离发放兵五猖兵马办事就雲要烧通关文牒给统兵言将帝着， 行至关隘哨卡自然会照牒放行，前有土地阴兵，后有仙师押兵，中有统兵督军将，兵马自然能到所 指定地点处

adaila

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