在庙观里的人一定是对道矢志不移，否则他不会经年累月深居简出

概壕

扪心自问，我们真正对道文化有多少信仰！

其实，道门内有 一句话，叫“下士烧香，中士修道，上士弘道”。
我说，“从一方面来讲，我不是道士；从另一方面来说，我是个道士！”
我不是道士，是因为我不是大家通常所了解的坐在神殿里的道人。我是道士，因为我的内心里装着道。我一直在修道，我一直在弘道！ 如果我想成为坐在庙堂里的道士，对我来说，其实并不难。道士还不是人嘛 （而有很多游客就是把道士看的过分神秘了）。我喜欢道，如果我愿意呆在庙观，我就走那种程序，申请；一段时间的考察；录用。
我想更好更广地弘扬道家文化。如果，我呆在庙观里，可能就不会应邀出访好友或者访道。就不能实现更大程度弘扬道文化的心愿。

或者，我们从另一个角度来看，道是一体两用。两用的重要方面之一就是道的思维处世方式，崇尚虚静，无为 （而无不为），和谐。我们每个人应该都是和道相关联的。道不远人人远道。

当我们听到导游讲解的时候说“道人们在修炼的时候。。。。。。” 给我们的感觉，导游也好，游客也好，都还是把修炼看成只是道人们的事。其实，大道行天下，道无处不在。你本人可以是个体道者。我们每人都在修炼，修炼的好，就能滋养你的生命。此所谓“修养”也。

“庙观里的道士吃肉，庙观外的我不怎么吃肉。你会怎么说？你会说，啊？那里面的道士就不是真道士，而你是真道士！

我要说，你又说得不太准确了。还有结婚。在武当山有道士结婚的。怎么看？这就要说到，道士的大致类别了。”

“张道陵在起初创教的时候，就是让人 交五斗米。所以叫五斗米道。没有吃不吃肉，结不结婚的规定。后来到了南宋时期，王重阳崇尚内修，他要对道教进行下改革。他认为炼丹的话，吃肉，结婚是不好的。所以就出现了全真派。而张道陵那一派重在道教宫观仪范的称作正一派。那么，如果武当山有吃肉的或者结婚的道士，不能说他是假道士，只能说，他是正一派道士。”

“在庙观里的人一定是对道矢志不移，否则他不会经年累月，深居简出；同时，不在庙观里的人，也未必就没有高道大德。观里观外，同在修道弘道；着不着道装，单看有无道心。”
这一段落来自网络。